Itzamná: Essere Supremo Maya, Padre dell'Universo

Itzamná (pronunciato Eetz-am-NAH e talvolta scritto Itzam Na), è uno dei più importanti Maya pantheon degli dei, creatore del mondo e padre supremo dell'universo che governava in base alla sua conoscenza esoterica, piuttosto che alla sua forza.

Il potere di Itzamná

Itzamna era un fantastico essere mitologico che incarnava gli opposti del nostro mondo (terra-cielo, vita-morte, maschio-femmina, luce-buio). Secondo la mitologia Maya, Itzamná faceva parte della coppia del potere supremo, marito della versione più anziana della dea Ix Chel (Dea O), e insieme erano genitori di tutti gli altri dei.

Nel Maya lingua, Itzamná significa caimano, lucertola o pesce grosso. La parte "Itz" del suo nome significa un certo numero di cose, tra cui "rugiada" o "roba delle nuvole" in Quechua; "divinazione o stregoneria" nello Yucatec coloniale; e "predire o contemplare", nella versione nahuatl della parola. Come essere supremo ha diversi nomi, Kukulcan (serpente sottomarino o serpente piumato) o Itzam Cab Ain, "Itzam Earth Caiman", ma gli archeologi lo chiamano prosaicamente come Dio D.

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Aspetti di Dio D

Itzamná ha il merito di aver inventato la scrittura e le scienze e di averle portate al popolo Maya. Spesso è ritratto come un uomo anziano, con la forma scritta del suo nome, tra cui l'Ahau per la leadership accanto al suo glifo convenzionale. Il suo nome è talvolta prefissato dal segno Akbal, un simbolo di oscurità e notte che almeno in parte associa Itzamná alla luna. È considerato una forza con molteplici aspetti, che unisce la terra, i cieli e gli inferi. È associato alla nascita e alla creazione e mais. Nello Yucatan, durante il Periodo postclassico, Itzamná era anche adorato come il dio della medicina. Le malattie associate a Itzamná includevano brividi, asma e disturbi respiratori.

Itzamná era anche collegato al sacro Albero del mondo (ceiba), che per i Maya collegava insieme il cielo, la terra e Xibalba, il mondo sotterraneo Maya. Dio D è descritto nei testi antichi della scultura e dei codici come uno scriba (ah dzib) o persona colta (idzat). È il dio superiore della gerarchia maya degli dei e compaiono importanti rappresentazioni di lui Copan (Altare D), Palenque (Casa E) e Piedras Negras (Stela 25).

Immagini di Itzamná

Disegni di Itzamná nelle sculture, codicie dipinti murali lo illustrano in diversi modi. Viene spesso illustrato come un uomo molto anziano seduto su un trono di fronte ad altre divinità sussidiarie come Dio N o L. Nella sua forma umana, Itzamná è ritratto come un vecchio prete saggio con un naso adunco e grandi occhi quadrati. Indossa un copricapo cilindrico alto con uno specchio in rilievo, un cappello che spesso assomiglia a un fiore con un lungo flusso di effusione.

Itzamná è anche spesso rappresentato come un serpente sottomarino a due teste, un caimano o un mix di caratteristiche umane e caimane. Il rettiliano Itzamná, che a volte gli archeologi chiamano terrestre, biciplicico e / o Celestial Monster, si pensa che rappresenti ciò che i Maya consideravano la struttura rettiliana del universo. Nei disegni di Itzamna negli inferi, Dio D assume la forma della rappresentazione scheletrica dei coccodrilli.

L'uccello del cielo

Una delle manifestazioni importanti di Itzamná è l'uccello del cielo, Itzam Yeh, un uccello spesso raffigurato in piedi in cima all'albero del mondo. Questo uccello è di solito identificato con Vucub Caquix, il mostro mitico ucciso dal gemelli eroi Hunapuh e Xbalanque (One Hunter e Jaguar Deer) nelle storie trovate nel Popol Vuh.

L'uccello del cielo è più che un socio di Itzamná, è la sua controparte, sia un'entità separata che vive a fianco di Itzamná che a volte lo stesso Itzamná, trasformato.

fonti

Questa voce del glossario fa parte della guida a About.com Civiltà Maya e il Dizionario di archeologia.

  • Boskovic A. 1989. Il significato dei miti Maya. Anthropos 84(1/3):203-212.
  • Grube N, editore. 2001. Maya Divine Kings of the Rain Forest. Colonia, Germania: Konemann.
  • Kerr B e Kerr J. 2005. The "Way" of God L: The Princeton Vase Revisited.Record dell'Art Museum, Università di Princeton 64:71-79.
  • Miller M e Taube K. 1993. Un dizionario illustrato degli dei e simboli dell'antico Messico e dei Maya. Londra: Tamigi e Hudson.
  • Peck DT. 2005. Ri-esame dei documenti del periodo coloniale spagnolo relativi alla storia e alla mitologia Maya preistoriche.Revista de Historia de América 136:21-35.
  • Taube K. 2001. Divinità Maya. In: Evans ST e Webster DL, editori. Archeologia dell'antico Messico e dell'America centrale: un'enciclopedia. New York: Garland Publishing Inc. p 431-433.
  • Taube KA. 1992. I principali dei dell'antica Yucatan. Washington, DC: Dumbarton Oaks, fiduciari per l'Università di Harvard. i-160 p.

Aggiornato da K. Kris Hirst

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