God Is Dead: la frase associata a Nietzsche

"Dio è morto!" In tedesco, Gott ist tot! Questa è la frase a cui è associata più di ogni altra Nietzsche. Eppure c'è un'ironia qui poiché Nietzsche non è stato il primo a trovare questa espressione. Lo ha scritto lo scrittore tedesco Heinrich Heine (che Nietzsche ha ammirato). Ma è stato Nietzsche a far sì che la sua missione di filosofo fosse rispondere al drammatico cambiamento culturale descritto dall'espressione "Dio è morto".

La frase appare per la prima volta all'inizio del terzo libro The Gay Science (1882). Poco dopo è l'idea centrale nel famoso aforisma (125) intitolato The Madman, che inizia:

“Non hai mai sentito parlare di quel pazzo che ha acceso una lanterna nelle luminose ore del mattino, è corso al mercato e ha pianto incessantemente:" Cerco Dio! Io cerco Dio! "- Dato che molti di quelli che non credevano in Dio erano in piedi in quel momento, provocò molte risate. Si è perso? chiesto uno. Si è perso come un bambino? chiese un altro. O si sta nascondendo? Ha paura di noi? È andato in viaggio? emigrato? - Così hanno urlato e riso.

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Il pazzo saltò in mezzo a loro e li trafisse con gli occhi. "Dov'è Dio?" lui pianse; "Te lo dirò. L'abbiamo ucciso -- io e te. Tutti noi siamo i suoi assassini. Ma come abbiamo fatto? Come potremmo bere il mare? Chi ci ha dato la spugna per spazzare via l'intero orizzonte? Che cosa stavamo facendo quando abbiamo liberato questa terra dal suo sole? Dove si sta muovendo ora? Dove ci stiamo muovendo? Lontano da tutti i soli? Non stiamo precipitando continuamente? Indietro, lateralmente, avanti, in tutte le direzioni? C'è ancora qualcosa su o giù? Non stiamo smarrendo, come attraverso un nulla infinito? Non sentiamo il respiro dello spazio vuoto? Non è diventato più freddo? La notte non si chiude continuamente su di noi? Non abbiamo bisogno di accendere le lanterne al mattino? Non sentiamo ancora nulla del rumore dei becchini che stanno seppellendo Dio? Non sentiamo ancora nulla della decomposizione divina? Anche gli dei si decompongono. Dio è morto. Dio rimane morto. E l'abbiamo ucciso. "

“Non c'è mai stata un'azione più grande; e chiunque sia nato dopo di noi - per il bene di questa azione apparterrà a una storia più elevata di tutta la storia fino ad ora. ” Incontrato per incomprensione, conclude:

“Sono arrivato troppo presto…. Questo straordinario evento è ancora in arrivo, ancora errante; non ha ancora raggiunto le orecchie degli uomini. Fulmine e tuono richiedono tempo; la luce delle stelle richiede tempo; le azioni, sebbene fatte, richiedono ancora tempo per essere viste e ascoltate. Questa azione è ancora più distante da loro rispetto alla maggior parte delle stelle distanti - eppure l'hanno fatto da soli.”

Il primo punto abbastanza ovvio da sottolineare è che l'affermazione "Dio è morto" è paradossale. Dio, per definizione, è eterno e onnipotente. Non è il tipo di cosa che può morire. Quindi cosa significa dire che Dio è "morto"? L'idea opera su più livelli.

Il significato più ovvio e importante è semplicemente questo: nella civiltà occidentale, la religione in generale e il cristianesimo, in particolare, sono in declino irreversibile. Sta perdendo o ha già perso il posto centrale che ha ricoperto negli ultimi duemila anni. Questo è vero in ogni ambito: in politica, filosofia, scienza, letteratura, arte, musica, educazione, vita sociale quotidiana e vita spirituale interiore degli individui.

Qualcuno potrebbe obiettare: ma sicuramente ci sono ancora milioni di persone in tutto il mondo, incluso l'Occidente, che sono ancora profondamente religiose. Questo è senza dubbio vero, ma Nietzsche non lo nega. Sta indicando una tendenza in corso che, come indica, la maggior parte delle persone non ha ancora compreso appieno. Ma la tendenza è innegabile.

In passato, la religione era al centro di così tanto nella nostra cultura. La più grande musica, come la Messa di Bach in minore minore, era di ispirazione religiosa. Le più grandi opere d'arte del Rinascimento, come Leonardo da Vinci L'ultima cena, in genere ha preso temi religiosi. Agli scienziati piace Copernico, Cartesio, e Newton, erano uomini profondamente religiosi. L'idea di Dio ha giocato un ruolo chiave nel pensiero di filosofi come Aquino, Cartesio, Berkeley e Leibniz. L'intero sistema educativo era governato dalla chiesa. La stragrande maggioranza delle persone è stata battezzata, sposata e sepolta dalla chiesa e ha frequentato la chiesa regolarmente per tutta la vita.

Niente di tutto questo è più vero. La presenza della Chiesa nella maggior parte dei paesi occidentali è precipitata in cifre singole. Molti ora preferiscono le cerimonie secolari alla nascita, al matrimonio e alla morte. E tra intellettuali - scienziati, filosofi, scrittori e artisti - le credenze religiose non hanno praticamente alcun ruolo nel loro lavoro.

Quindi questo è il primo e più elementare senso in cui Nietzsche pensa che Dio sia morto. La nostra cultura sta diventando sempre più secolarizzata. Il motivo non è difficile da capire. La rivoluzione scientifica iniziata nel XVI secolo offrì presto un modo di comprendere i fenomeni naturali che si è rivelato chiaramente superiore al tentativo di comprendere la natura facendo riferimento a principi religiosi o Scrittura. Questa tendenza ha raccolto lo slancio con l'Illuminismo nel 18 ° secolo, che ha consolidato l'idea che la ragione e l'evidenza piuttosto che le scritture o la tradizione dovrebbero essere la base delle nostre credenze. Combinato con l'industrializzazione nel XIX secolo, il crescente potere tecnologico scatenato dalla scienza ha anche dato alle persone un senso di maggiore controllo sulla natura. Sentirsi meno in balia di forze incomprensibili ha anche contribuito a sottrarsi alla fede religiosa.

Come Nietzsche chiarisce in altre sezioni di The Gay Science, la sua affermazione che Dio è morto non è solo una pretesa sulla credenza religiosa. A suo avviso, gran parte del nostro modo di pensare predefinito porta elementi religiosi di cui non siamo a conoscenza. Ad esempio, è molto facile parlare della natura come se contenesse degli scopi. O se parliamo dell'universo come di una grande macchina, questa metafora porta la sottile implicazione che la macchina è stata progettata. Forse il più fondamentale di tutti è la nostra ipotesi che esista una verità oggettiva. Ciò che intendiamo con questo è qualcosa di simile al modo in cui il mondo sarebbe descritto dall'occhio di Dio punto di vista ”- un punto di vista che non è solo tra molte prospettive, ma è l'Uno Vero Prospettiva. Per Nietzsche, tuttavia, tutta la conoscenza deve provenire da una prospettiva limitata.

Per migliaia di anni, l'idea di Dio (o degli dei) ha ancorato il nostro pensiero al mondo. È stato particolarmente importante come base per la moralità. I principi morali che seguiamo (non uccidere. Non rubare. Aiuta i bisognosi. ecc.) aveva l'autorità della religione dietro di loro. E la religione ha fornito un motivo per obbedire a queste regole poiché ci diceva che la virtù sarebbe stata premiata e punita con il vizio. Cosa succede quando questo tappeto viene portato via?

Nietzsche sembra pensare che la prima risposta sarà confusione e panico. L'intera sezione di Madman sopra citata è piena di domande spaventose. Una discesa nel caos è vista come una possibilità. Ma Nietzsche vede la morte di Dio sia un grande pericolo che una grande opportunità. Ci offre la possibilità di costruire una nuova "tabella dei valori", che esprimerà un amore ritrovato per questo mondo e questa vita. Perché una delle principali obiezioni di Nietzsche al cristianesimo è che nel pensare a questa vita come una mera preparazione per l'aldilà, si svaluta la vita stessa. Quindi, dopo la grande ansia espressa nel libro III, il libro IV di The Gay Science è una gloriosa espressione di una visione che afferma la vita.