Syncrisis è un retoricofigura o l'esercizio in cui si trovano persone o cose opposte rispetto, di solito per valutare il loro valore relativo. Syncrisis è un tipo di antitesi. Plurale: syncrises.
Negli studi retorici classici, la sincrisi talvolta è servita come uno dei progymnasmata. La sincrisi nella sua forma espansa può essere considerata letteraria genere e una varietà di retorica epidittica. Nel suo articolo "Syncrisis: The Figure of Contestation", Ian Donaldson osserva che la sincrisi "una volta serviva in tutta Europa come elemento centrale nel curriculum scolastico, nella formazione di oratorie nella formazione di principi di discriminazione letteraria e morale ".
Etimologia
Dal greco "combinazione, confronto"
Esempi
Mike Scott: Ho immaginato un arcobaleno;
L'hai tenuto tra le mani.
Ho avuto lampi,
Ma hai visto il piano.
Ho vagato nel mondo per anni,
Mentre sei appena stato nella tua stanza.
Ho visto la mezzaluna;
Hai visto tutta la luna ...
Sono stato messo a terra
Mentre riempivi i cieli.
Ero sbalordito dalla verità;
Attraversi bugie.
Ho visto la sporca valle della pioggia;
Hai visto Brigadoon.
Ho visto la mezzaluna;
Hai visto tutta la luna!
Natalia Ginzburg: Si sente sempre caldo. Ho sempre freddo. In estate, quando fa davvero caldo, non fa altro che lamentarsi di quanto si sente caldo. È irritato se mi vede indossare un maglione la sera. Parla bene diverse lingue; Non parlo bene. Riesce, a modo suo, a parlare anche le lingue che non conosce. Ha un eccellente senso dell'orientamento, non ne ho affatto. Dopo un giorno in una città straniera può muoversi in esso senza pensarci come una farfalla. Mi perdo nella mia città; Devo chiedere indicazioni per poter tornare di nuovo a casa. Odia chiedere indicazioni; quando andiamo in auto in una città non sappiamo che non vuole chiedere indicazioni stradali e mi dice di guardare la mappa. Non so leggere le mappe e mi confondo con tutti i piccoli cerchi rossi e lui perde la pazienza. Ama il teatro, la pittura, la musica, in particolare la musica. Non capisco affatto la musica, dipingere non significa molto per me e mi annoio a teatro. Amo e capisco una cosa al mondo e questa è la poesia ...
Graham Anderson: Il syncrisis... è un esercizio con implicazioni più ampie: un confronto formale ("confronta e contrapponi"). L'originale sofisti era stato notevole per la loro inclinazione a chiedere a favore e contro, ed ecco l'arte di antitesi sulla sua scala più grande. Per produrre a syncrisis si potrebbe semplicemente giustapporre un paio di encomi o psogoi [invettiva] nel parallelo: come nel confrontare la discendenza, l'educazione, le opere e la morte di Achille e Ettore; oppure si potrebbe produrre un altrettanto efficace senso di contrasto ponendo un encomio di Achille, diciamo, accanto a quello di Thersites. Il celebre contrasto di Demostene tra se stesso e Eschine illustra la tecnica nel modo più breve ed efficace:
Hai insegnato, ero un allievo; tu hai fatto le iniziazioni, io ero l'iniziato; eri un piccolo attore, sono venuto a vedere la commedia; sei stato sibilato, ho fatto il sibilo. Tutti i tuoi rapporti hanno servito i nostri nemici; il mio stato.
... [T] qui sono le stesse implicazioni ovviamente sofisticate per un esercizio del genere encomio e psogos: che dettagli potrebbero essere enfatizzato o manipolato nell'interesse dell'equilibrio piuttosto che della verità, a volte nel modo più palesemente artificiale.
Daniel Marguerat:Syncrisis è un antico dispositivo retorico. Consiste nel modellare la presentazione di un personaggio su un altro per confrontarli, o almeno per stabilire una correlazione tra i due... L'esempio più completo di Lucan syncrisis è il parallelo Gesù-Pietro-Paolo... Riassumendo brevemente: Pietro e Paolo guariscono mentre Gesù guarisce (Luca 5. 18-25; Atti 3. 1-8; Atti 14. 8-10); come Gesù al suo battesimo, Pietro e Paolo ricevono una visione estatica nei momenti chiave del loro ministero (Atti 9,3-9; 10. 10-16); come Gesù, predicano e sopportano l'ostilità degli ebrei; come il loro padrone, soffrono e sono minacciati dalla morte; Paolo viene portato davanti alle autorità come Gesù (Atti 21-6); e come lui, Pietro e Paolo vengono liberati miracolosamente alla fine della loro vita (At 12. 6-17; 24. 27-28. 6).