Come il mese più noto per San Valentino—Un santo leggendario decapitato per le sue convinzioni religiose, non per la sua passione per il vero amore — Febbraio aveva stretti legami con l'antica Roma. Apparentemente, il re romano Numa Pompiliodiviso l'anno tra dodici mesi, mentre Ovidio suggerisce il decemviri spostato al secondo mese dell'anno. Le sue origini nominali provengono anche dalla Città Eterna, ma dove febbraio ha ottenuto il suo magico soprannome?
Rituali antichi... o Purell?
Nel 238 d.C., il grammatico Censorino ha composto il suo De die natali, o Il libro del compleanno, in cui ha scritto di tutto, dai cicli di calendario alla cronologia di base del mondo. Censorino aveva chiaramente a passione per il tempo, quindi ha approfondito anche le origini dei mesi. Gennaio è stato nominato per il dio a due teste Janus, che ha guardato al passato (il vecchio anno) e al presente-futuro (il nuovo anno), ma il suo seguito è stato chiamato dopo "la vecchia parola februum, "Scrive Censorinus.
Cosa c'è februum, potresti chiedere? Un mezzo di purificazione rituale. Censorinus afferma che "tutto ciò che consacra o purifica è a februum," mentre februamenta significa riti di purificazione. Gli articoli possono essere purificati, oppure februa, "In modi diversi in riti diversi." Il poeta Ovidio concorda su questa origine, scrivendo in il suo Fasti che “i padri di Roma chiamavano purificazione februa "; la parola (e forse il rito) era di origine sabina, secondo Varro Sulla lingua latina. La purificazione era a grande l'affare, come cita beffardamente Ovidio, "I nostri antenati credevano che ogni peccato e causa del male / Potessero essere cancellati da riti di purificazione".
Lo scrittore del VI secolo d.C. Johannes Lydius ebbe un'interpretazione leggermente diversa, affermando: “Il nome del mese di febbraio deriva dalla dea chiamata Februa; e i romani capivano Februa come sorvegliante e purificatore delle cose. " Johannes lo ha dichiarato Februus significava "quello sotterraneo" in etruscoe quella divinità è stata venerata ai fini della fertilità. Ma questo potrebbe essere stato un innovazione specifico per le fonti di Johannes.
Quindi, quale cerimonia di pulizia si è svolta durante i secondi trenta giorni del nuovo anno che era abbastanza importante da meritare un mese da cui prende il nome? Non ce n'era uno in particolare; Febbraio ha avuto tonnellate di rituali di purificazione. Anche sant'Agostino ci è riuscito La città di Dio quando dice "... nel mese di febbraio... ha luogo la sacra purgazione, che chiamano februum, e da cui il mese prende il nome. "
Praticamente qualsiasi cosa potrebbe diventare un februum. A quel tempo, Ovidio dice che i sommi sacerdoti "chiederebbero al re [il rex sacrorum, un sacerdote di alto livello] e il Flamen [Dialis]/ per panni di lana, chiamato februa nella lingua antica ”; durante questo periodo, "le case vengono pulite [con] il grano e il sale arrostiti", dato al littore, una guardia del corpo di un importante funzionario romano. Un altro mezzo di purificazione è dato a un ramo di un albero le cui foglie erano indossate in una corona sacerdotale. Ovviamente scherza ironicamente: "In breve, qualsiasi cosa era usata per purificare i nostri corpi / aveva quel titolo [di februa] ai tempi dei nostri antenati pelosi ".
Perfino le fruste e gli dei dei boschi erano purificatori! Secondo Ovidio, il Lupercalia presenta un altro tipo di februum, qualcosa che era un po 'più S&M. esso tposto giusto a metà febbraio e ha celebrato il selvaggio dio silvano Fauno (a.k.a. Padella). Durante la festal, sacerdoti nudi chiamati Luperci eseguivano la purificazione rituale di spettatori frustati, che ha anche promosso la fertilità. Come scrive Plutarco nel suo Domande romane, "Questa esibizione costituisce un rito di purificazione della città", e hanno colpito "con una specie di perizoma di cuoio che chiamano februare, la parola che significa "purificare". "
Il Lupercalia, che dice Varro “è stato chiamato anche Februatio, "Festival della purificazione", "decontaminato la stessa città di Roma. Come osserva Censorinus, “Quindi il Lupercalia è chiamato più propriamente Februatus, "Purificato, e quindi il mese si chiama febbraio".
Febbraio: Month of the Dead?
Ma febbraio non è stato solo un mese di pulizia! Ad essere sinceri, purificazione e fantasmi non sono poi così diversi. In ordine per creare un rituale di purificazione, bisogna sacrificare una vittima rituale, se fiori, cibo o un toro. In origine, questo era l'ultimo mese dell'anno, dedicato al fantasmi del defunto, grazie all'adorazione degli antenati festa della Parentalia. Durante quella vacanza, le porte del tempio furono chiuse e fuochi sacrificali furono spenti per evitare influenze malevoli che influenzano i luoghi santi.
Johannes Lydius teorizza persino il nome del mese feber, o lamento, perché era il momento in cui le persone piangevano i defunti. Era pieno di rituali di propiziazione e purificazione per placare i fantasmi arrabbiati ossessionando i vivi durante il festival, oltre a rimandarli da dove venivano dopo il Nuovo Anno.
Febbraio è arrivato dopo che i morti sono tornati nelle loro case spettrali. Come osserva Ovidio, questo "tempo è puro, avendo placato i morti / Quando i giorni dedicati ai defunti sono finiti". Ovidio menziona un altro festival chiamato Terminalia e ricorda: “Il febbraio che seguì fu l'ultima volta nell'anno antico / E il tuo culto, Terminus, chiuse il sacro riti “.
Terminus era il divinità perfetta celebrare alla fine dell'anno da quando ha regnato oltre i confini. Alla fine del mese è stata la sua vacanza, celebrando il dio dei confini che, secondo Ovidio, “separa i campi con il suo segno e "Imposta limiti per popoli, città, grandi regni". E stabilire i confini tra i vivi e i morti, puri e impuri, suona come a ottimo lavoro!