Il Consiglio di Nicea e la controversia ariana

La controversia ariana (da non confondere con gli indo-europei noti come ariani) fu un discorso che ebbe luogo nella chiesa cristiana del IV secolo d.C., che minacciò di ribaltare il significato della chiesa stessa.

La chiesa cristiana, come la chiesa giudaica precedente, era impegnata nel monoteismo: tutte le religioni abramitiche affermano che esiste un solo Dio. Si dice che Ario (256–336 d.C.), studioso e presbitero piuttosto oscuro ad Alessandria e originario della Libia, abbia sostenuto che l'incarnazione di Gesù Cristo minacciò quello status monoteistico della chiesa cristiana, perché non aveva la stessa sostanza di Dio, invece una creatura creata da Dio e così capace di vice. Il Consiglio di Nicea fu chiamato, in parte, a risolvere questo problema.

Il primo concilio di Nicea (Nicea) fu il primo concilio ecumenico della chiesa cristiana, e durò tra maggio e agosto, 325 d.C. Si tenne a Nicea, in Bitinia (in Anatolia, Turchia moderna), e vi parteciparono in totale 318 vescovi, secondo i registri del vescovo di Nicea, Atanasio (vescovo dal 328 al 273). Il numero 318 è un numero simbolico per le religioni abramitiche: fondamentalmente, ci sarebbe un partecipante a Nicea per rappresentare ciascuno dei membri della casa biblica di Abramo. Il consiglio niceano aveva tre obiettivi:

1. per risolvere la controversia melitiana - che era sulla riammissione nella Chiesa dei cristiani decaduti,
2. per stabilire come calcolare il data di pasqua ogni anno e
3. per risolvere le questioni sollevate da Ario, il presbitero di Alessandria.

Atanasio (296-373 d.C.) fu un importante teologo cristiano del IV secolo e uno degli otto grandi dottori della Chiesa. Era anche la fonte principale, sebbene polemica e parziale, contemporanea che abbiamo sulle credenze di Ario e dei suoi seguaci. L'interpretazione di Atanasio fu seguita dagli storici storici della Chiesa, Socrate, Sozomen e Teodoreto.

Quando il cristianesimo prese piede nel impero romano, la dottrina doveva ancora essere risolta. Un consiglio è un'assemblea di teologi e dignitari della chiesa convocati per discutere della dottrina della chiesa. Ci sono stati 21 consigli di quella che divenne la Chiesa cattolica, 17 dei quali avvenuti prima del 1453).

I problemi di interpretazione (parte delle questioni dottrinali) sono emersi quando i teologi hanno cercato di spiegare razionalmente gli aspetti divini e umani simultanei di Cristo. Ciò era particolarmente difficile da fare senza ricorrere a concetti pagani, in particolare avere più di un essere divino.

Una volta che i consigli avevano determinato tali aspetti della dottrina e dell'eresia, come nei primi consigli, passarono alla gerarchia e al comportamento della chiesa. Gli ariani non erano contrari alla posizione ortodossa perché l'ortodossia non era ancora stata definita.

In sostanza, la controversia di fronte alla chiesa era come adattare Cristo alla religione come una figura divina senza interrompere la nozione di monoteismo. Nel 4 ° secolo, c'erano diverse idee possibili che avrebbero giustificato questo.

• I Sabelliani (dopo il Sabellio libico) insegnarono che esisteva un'unica entità, la prosopon, composto da Dio Padre e Cristo Figlio.
• I padri della Chiesa trinitaria, il vescovo Alessandro d'Alessandria e il suo diacono, Atanasio, credevano che c'erano tre persone in un unico dio (Padre, Figlio, Spirito Santo).
• I monarchici credevano in un solo essere indivisibile. Questi includevano Ario, che era presbitero ad Alessandria sotto il vescovo trinitario, ed Eusebio, vescovo di Nicomedia (l'uomo che coniò il termine "consiglio ecumenico" e che aveva stimato la partecipazione a una partecipazione sostanzialmente più bassa e più realistica di 250 vescovi).

Quando Alessandro accusò Ario di aver negato la seconda e terza persona della Divinità, Ario accusò Alessandro di tendenze sabelliane.

Il punto critico del Concilio di Nicene era un concetto che non si trova da nessuna parte nella Bibbia: homoousion. Secondo il concetto di omosessuale + ousion, Cristo Figlio era consustanziale: la parola è la traduzione romana dal greco e significa che non vi era alcuna differenza tra il Padre e il Figlio.

Ario ed Eusebio non erano d'accordo. Ario pensava che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo fossero materialmente separati l'uno dall'altro, e che il Il padre ha creato il Figlio come entità separata: l'argomento si basava sulla nascita di Cristo a un essere umano madre.

Ecco un passaggio da a lettera che Arian scrisse a Eusebio:

" (4.) Non siamo in grado di ascoltare questo tipo di empietà, anche se gli eretici ci minacciano diecimila morti. Ma cosa diciamo e pensiamo e cosa abbiamo precedentemente insegnato e attualmente insegniamo? - che il Figlio non è non diviso, né parte di un'entità non divisa in alcun modo, né da nulla di esistente, ma che sta vivendo nella volontà e nell'intenzione prima del tempo e prima delle ere, Dio pieno, l'Unigenito, immutabile. (5.) Prima di essere generato, o creato, o definito, o stabilito, non esisteva. Perché non è stato non perduto. Ma siamo perseguitati perché abbiamo detto che il Figlio ha un inizio ma Dio non ha un inizio. Siamo perseguitati per questo e per aver detto che veniva dal non-essere. Ma abbiamo detto questo dal momento che non è una porzione di Dio né di qualsiasi cosa esistente. Ecco perché siamo perseguitati; tu conosci il resto."

Ario e i suoi seguaci, gli Ariani, credevano che se il Figlio fosse uguale al Padre, ci sarebbe più di un Dio: ma il cristianesimo doveva essere un religione monoteistica e Atanasio credeva che insistendo sul fatto che Cristo fosse un'entità separata, Ario stava portando la chiesa nella mitologia o peggio, politeismo.

Inoltre, i Trinitari opposti credevano che rendere Cristo un subordinato a Dio diminuisse l'importanza del Figlio.

Nel concilio di Nicea, prevalgono i vescovi trinitari e la Trinità fu stabilita come il nucleo della chiesa cristiana. imperatore Costantino (280–337 d.C.), che all'epoca poteva essere o meno un cristiano: Costantino fu battezzato poco prima di morire, ma aveva reso il cristianesimo la religione ufficiale dello stato dell'Impero romano al tempo dei Niceani Consiglio-intervenuto. La decisione dei trinitari fece sì che le domande di Ario fossero simili alla rivolta, quindi Costantino esiliò il scomunicato Ario a Illyria (Albania moderna).

Anche l'amico e simpatizzante ariano Eusebio di Costantino, e un vicino vescovo, Teognide, furono esiliati in Gallia (Francia moderna). Nel 328, tuttavia, Costantino ribaltò la sua opinione sull'eresia ariana e fece ripristinare entrambi i vescovi in ​​esilio. Allo stesso tempo, Ario fu richiamato dall'esilio. Eusebio alla fine ritirò la sua obiezione, ma ancora non avrebbe firmato la dichiarazione di fede.

La sorella di Costantino ed Eusebio lavorarono sull'imperatore per ottenere il ripristino di Ario, e avrebbero avuto ci riuscì, se Ario non fosse morto improvvisamente - avvelenando, probabilmente, o, come alcuni preferiscono credere, per divino intervento.

L'arianesimo ha riacquistato slancio e si è evoluto (diventando popolare con alcune delle tribù che stavano invadendo l'impero romano, come i Visigoti) e sopravvisse in qualche forma fino ai regni di Graziano e Teodosio, a quel tempo Sant'Ambrogio (C. 340–397) si mise al lavoro stampandolo.

Ma il dibattito non fu affatto concluso nel IV secolo. Il dibattito è continuato nel V secolo e oltre, con:

" ... confronto tra la scuola alessandrina, con la sua interpretazione allegorica delle scritture e la sua enfasi sull'unica natura del divino Il logos fece carne e la scuola antiochena, che favorì una lettura più letterale delle Scritture e sottolineò le due nature in Cristo dopo il unione."(Pauline Allen, 2000)

Il 25 agosto 2012, ha segnato il 1687 ° anniversario della creazione del risultato del Consiglio di Nicea, un documento inizialmente controverso che cataloga le credenze di base dei cristiani: il Nicene Credo.

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