Definizione e discussione della retorica illuministica

L'espressione "retorica illuministica" si riferisce allo studio e alla pratica di retorica dalla metà del diciassettesimo secolo alla prima parte del diciannovesimo secolo.

Opere retoriche influenti di questo periodo includono la "Filosofia della retorica" ​​di George Campbell pubblicato per la prima volta nel 1776 e "Lectures on Rhetoric and Belles Lettres" di Hugh Blair, pubblicato per la prima volta in 1783. George Campbell, che visse dal 1719 al 1796, fu ministro, teologo e filosofo scozzese della retorica. Hugh Blair, che visse dal 1718 al 1800, era un ministro scozzese, insegnante, editore e retorico. Campbell e Blair sono solo due delle molte figure importanti associate all'Illuminismo scozzese.

Come osserva Winifred Bryan Horner nell'Enciclopedia di retorica e composizione, la "retorica scozzese nel 18 ° secolo" ha avuto un grande influenza, specialmente nella formazione del Nord America composizione naturalmente, nonché nello sviluppo della teoria retorica e della pedagogia del XIX e XX secolo ".

Saggi scritti sulla retorica e lo stile nel 1700 includono "Of Eloquence" di Oliver Goldsmith e "Of Simplicity and Refinement in Writing" di David Hume. "On Conciseness of Style in Writing and Conversation" di Vicesimus Knox e "Samuel Johnson on the Bugbear Style" furono prodotti anche durante questa era.

La retorica occidentale può essere divisa in categorie distinte: retorica classica, retorica medievale, Retorica rinascimentale, Retorica del XIX secolo e nuova retorica (e).

Thomas P. Miller, "Retorica settecentesca"

"I sostenitori britannici dell'illuminazione lo accettarono a malincuore mentre logica poteva informare il motivo, la retorica era necessaria per suscitare la volontà di agire. Come proposto in "Advancement of Learning" di [Francis] Bacon (1605), questo modello delle facoltà mentali ha stabilito il quadro generale di riferimento per gli sforzi per definire la retorica in base al funzionamento dell'individuo coscienza... Come successori come [John] Locke, Bacon era un praticante rhetor attivo nella politica del suo tempo e la sua esperienza pratica lo ha portato a riconoscere che la retorica era una parte inevitabile della vita civile. Anche se "Essay Concerning Human Understanding" (1690) di Locke ha criticato la retorica per aver sfruttato gli artifici del linguaggio per promuovere divisioni di fazioni, lo stesso Locke aveva tenuto conferenze sulla retorica a Oxford nel 1663, rispondendo all'interesse popolare per poteri di persuasione che ha superato le riserve filosofiche sulla retorica nei periodi di cambiamento politico ".

Patricia Bizzell e Bruce Herzberg, "La tradizione retorica: letture dai tempi classici ai giorni nostri"

"Verso la fine del 17 ° secolo, la retorica tradizionale divenne strettamente associata al generi di storia, poesia e critica letteraria, le cosiddette campane lettres - una connessione che persistette bene fino al XIX secolo ".

"Prima della fine del 17 ° secolo, tuttavia, la retorica tradizionale venne attaccata dagli aderenti alla nuova scienza, chi sosteneva che la retorica oscurava la verità incoraggiando l'uso di ornati piuttosto che semplici, diretti linguaggio... La chiamata per a stile semplice, ripreso da leader della chiesa e scrittori influenti, realizzato chiarezzao chiarezza, una parola d'ordine nelle discussioni sull'ideale stile nei secoli seguenti ".

"Un'influenza ancora più profonda e diretta sulla retorica all'inizio del XVII secolo fu la teoria della psicologia di Francis Bacon... Non è stato fino alla metà del 18 ° secolo, tuttavia, che un completo psicologico o epistemologico sorse la teoria della retorica, quella che si concentrava sull'attrazione per le facoltà mentali al fine di persuadere... il elocuzione movimento, che si è concentrato su consegna, iniziò all'inizio del XVIII secolo e durò fino al XIX. "

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), lettera a suo figlio

"Torniamo all'oratorio, o l'arte di parlare bene; che non dovrebbe mai essere completamente fuori dai tuoi pensieri, poiché è così utile in ogni parte della vita e così assolutamente necessario nella maggior parte. Un uomo non può fare nessuna figura senza di essa, in parlamento, in chiesa o nella legge; e anche in comune conversazione, un uomo che ha acquisito un facile e abituale eloquenza, che parla correttamente e accuratamente, avrà un grande vantaggio rispetto a quelli che parlano in modo errato e inelegante ".

"L'attività dell'oratorio, come ti ho detto prima, è di convincere le persone; e senti facilmente che compiacere le persone è un grande passo verso la loro persuasione. Quindi, di conseguenza, devi essere sensato quanto sia vantaggioso per un uomo, che parla in pubblico, sia che sia in il parlamento, sul pulpito o al bar (cioè nei tribunali), per compiacere i suoi ascoltatori al punto da ottenere il loro Attenzione; che non potrà mai fare a meno dell'aiuto dell'oratorio. Non è sufficiente parlare la lingua in cui parla, nella sua massima purezza e secondo le regole di grammatica, ma deve pronunciarlo elegantemente, cioè deve scegliere le parole migliori ed espressive e metterle nell'ordine migliore. Allo stesso modo dovrebbe adornare ciò che dice in modo appropriato metafore, similitudinie altre figure retoriche; e dovrebbe ravvivarlo, se possibile, con virgolette veloci e piene di spirito. "

Jeffrey M. Suderman, "Ortodossia e illuminazione: George Campbell nel XVIII secolo"

"I retorici moderni concordano sul fatto che la" Filosofia della retorica "di [George Campbell] ha indicato la strada per il" nuovo paese ", in cui lo studio della natura umana sarebbe diventato il fondamento del arti oratorie. Un importante storico della retorica britannica ha definito quest'opera il più importante testo retorico emerso dal XVIII secolo, e un un numero considerevole di tesi di laurea e articoli su riviste specializzate hanno svelato i dettagli del contributo di Campbell al moderno teoria retorica ".

Alexander Broadie, "The Scottish Enlightenment Reader"

"Non si può andare lontano nella retorica senza incontrare il concetto di facoltà della mente, perché in nessuno esercizio retorico delle facoltà di intelletto, immaginazione, emozione (o passione) e volontà esercitata. È quindi naturale che George Campbell li assista in "La filosofia della retorica". Queste quattro facoltà sono opportunamente ordinato nel modo sopra descritto negli studi retorici, poiché l'oratore prima ha un'idea, la cui posizione è la intelletto. Con un atto di immaginazione, l'idea viene quindi espressa in parole adatte. Queste parole producono una risposta sotto forma di emozione nel pubblicoe l'emozione inclina il pubblico a volere gli atti che l'oratore ha in mente per loro. "

Arthur E. Walzer, "George Campbell: Retoric in the Age of Enlightenment"

"Mentre gli studiosi hanno assistito alle influenze del 18 ° secolo sul lavoro di Campbell, il debito di Campbell nei confronti degli antichi retorici ha ricevuto meno attenzione. Campbell ha imparato molto dalla tradizione retorica e ne è un prodotto. "Institutes of Oratory" di Quintilian è l'incarnazione più completa della retorica classica mai scritta, e apparentemente Campbell considerò quest'opera con un rispetto che rasentava la riverenza. Sebbene la "Filosofia della retorica" ​​sia spesso presentata come paradigmatica di una "nuova" retorica, Campbell non intendeva sfidare Quintiliano. Anzi, al contrario: vede il suo lavoro come una conferma del punto di vista di Quintilian, ritenendolo psicologico le intuizioni dell'empirismo del XVIII secolo non farebbero altro che approfondire il nostro apprezzamento per la retorica classica tradizione."

James A. Herrick, "La storia e la teoria della retorica"

"[Hugh] Blair definisce lo stile come" il modo peculiare in cui un uomo esprime le sue concezioni, attraverso il linguaggio ". Pertanto, lo stile è per Blair una categoria molto ampia di preoccupazioni. Inoltre, lo stile è legato al proprio "modo di pensare". Pertanto, "quando stiamo esaminando la composizione di un autore, è, in molti casi, estremamente difficile da separare lo stile dal sentimento ". Apparentemente Blair era dell'opinione che il proprio stile - il modo di esprimersi linguistico - fornisse la prova di come uno pensiero."

"Le questioni pratiche... sono al centro dello studio dello stile per Blair. La retorica cerca di fare un punto persuasivamente. Pertanto, lo stile retorico deve attirare un pubblico e presentare chiaramente un caso ".

"Di perspicuità, o chiarezza, Blair scrive che non c'è preoccupazione più centrale nello stile. Dopotutto, se in un messaggio manca la chiarezza, tutto è perduto. Affermare che il tuo argomento è difficile non è una scusa per mancanza di chiarezza, secondo Blair: se non riesci a spiegare chiaramente un argomento difficile, probabilmente non lo capisci... Gran parte del consiglio di Blair ai suoi giovani lettori include promemoria come "qualsiasi parola, che non aggiungono una certa importanza al significato di un frase, rovinalo sempre. "

Winifred Bryan Horner, "Retorica settecentesca"

"Lezioni sulla retorica di Blair e Belles Lettres'fu adottato a Brown nel 1783, a Yale nel 1785, ad Harvard nel 1788, e alla fine del secolo era il testo standard nella maggior parte dei college americani... Il concetto di gusto di Blair, un'importante dottrina del 18 ° secolo, è stato adottato in tutto il mondo nei paesi di lingua inglese. Il gusto era considerato una qualità innata che poteva essere migliorata attraverso la coltivazione e lo studio. Questo concetto ha trovato una pronta accettazione, in particolare nelle province della Scozia e del Nord America, dove il miglioramento è diventato un principio fondamentale e la bellezza e il bene erano strettamente collegati. Lo studio della letteratura inglese si diffuse mentre la retorica passava da uno studio generativo a uno interpretativo. Alla fine, retorica e critica sono diventate sinonimi, ed entrambe sono diventate scienze con l'inglese letteratura come dati fisici osservabili ".

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