Pietà filiale: un importante valore culturale cinese

Pietà filiale (孝, Xiao) è discutibile Cinail principio morale più importante. Un concetto di filosofia cinese da oltre 3000 anni, Xiao oggi implica una forte lealtà e deferenza verso i propri genitori, verso i propri antenati, per estensione, verso il proprio Paese e i suoi dirigenti.

In generale, la pietà filiale richiede ai bambini di offrire amore, rispetto, sostegno e rispetto ai loro genitori e agli altri anziani della famiglia, come nonni o fratelli maggiori. Gli atti di pietà filiale includono l'obbedienza ai desideri dei genitori, prendersi cura di loro quando sono vecchi e lavorare sodo per fornire loro comfort materiali, come cibo, denaro o coccole.

L'idea deriva dal fatto che i genitori danno vita ai loro figli e li supportano durante gli anni di sviluppo, fornendo cibo, istruzione e bisogni materiali. Dopo aver ricevuto tutti questi benefici, i bambini sono quindi indebitati per sempre nei confronti dei genitori. Per riconoscere questo debito eterno, i bambini devono rispettare e servire i genitori per tutta la vita.

Il principio della pietà filiale si applica anche a tutti gli anziani - insegnanti, superiori professionali o chiunque sia più anziano di età - e persino allo stato. La famiglia è la base della società e come tale il sistema gerarchico di rispetto si applica anche ai propri sovrani e al proprio paese. Xiào significa che la stessa devozione e altruismo nel servire la propria famiglia dovrebbero essere usate anche nel servire il proprio paese.

Pertanto, la pietà filiale è un valore importante quando si tratta di trattare la propria famiglia, gli anziani, i superiori in generale e lo stato in generale.

Il carattere cinese per pietà filiale, xiao (孝), illustra il significato del termine. L'ideogramma è una combinazione dei personaggi lao (老), che significa vecchio, e er zi (儿子), che significa figlio. Lao è la metà superiore del personaggio xiao, e er zi, rappresentante il figlio, costituisce la metà inferiore del personaggio.

Il figlio sotto il padre è un simbolo di ciò che significa pietà filiale. Il personaggio xiao mostra che la persona anziana o la generazione viene sostenuta o trasportata dal figlio: quindi la relazione tra le due metà è una questione di peso e sostegno.

Il personaggio xiao è uno dei più antichi esempi della lingua cinese scritta, dipinto su ossa dell'oracolo—Scapole di ossigeno utilizzate nella divinazione — alla fine della dinastia Shang e all'inizio della dinastia Zhou occidentale, verso il 1000 a.C. Il significato originale sembra aver significato "fornire offerte di cibo ai propri antenati", e gli antenati intendevano sia i genitori viventi che quelli morti da tempo. Quel significato intrinseco non è cambiato nei secoli successivi, ma come viene interpretato, sia chi gli antenati rispettati includono e le responsabilità del bambino verso quegli antenati, hanno cambiato molti volte.

Il filosofo cinese Confucio (551–479 a.C.) è il principale responsabile della trasformazione dello xiao in una parte fondamentale della società. Descrisse la pietà filiale e sostenne l'importanza nel creare una famiglia e una società pacifiche nel suo libro "Xiao Jing", noto anche come "Classico di Xiao" e scritto nel IV secolo a.C. Lo Xiao Jing divenne un classico testo durante la dinastia Han (206–220), e rimase un classico dell'educazione cinese fino al 20 ° secolo.

Dopo Confucio, il classico testo sulla pietà filiale è I ventiquattro paragoni della pietà filiale, scritto dallo studioso Guo Jujing durante la dinastia Yuan (tra il 1260 e il 1368). Il testo include diverse storie abbastanza sorprendenti, come "Ha seppellito suo figlio per sua madre"Quella storia, tradotta in inglese dall'antropologo statunitense David K. Giordania, legge:

Nella dinastia Hàn la famiglia di Guo Jù era povera. Aveva un figlio di tre anni. A volte sua madre divideva il cibo con il bambino. Jù disse a sua moglie: “[Perché siamo] molto poveri, non possiamo provvedere alla Madre. Nostro figlio sta condividendo il cibo della mamma. Perché non seppellire questo figlio? " Stava scavando la fossa a tre piedi di profondità quando ha colpito un calderone d'oro. Su di esso [un'iscrizione] leggere: "Nessun funzionario può prendere questo né qualsiasi altra persona può prenderlo."

La sfida più seria al fondamento del pensiero xiao è arrivata nei primi decenni del 20 ° secolo. Lu Xun (1881–1936), acclamato e influente scrittore cinese, criticava la pietà filiale e storie come quelle dei ventiquattro paragoni. Parte della Cina 4 maggio movimento (1917) Lu Xun ha sostenuto che il principio gerarchico privilegia gli anziani rispetto alle acrobazie giovanili e impedisce ai giovani adulti di prendere decisioni che consentano loro di crescere come persone o avere le proprie vite.

Altri nel movimento hanno condannato Xiao come la fonte di tutti i mali, "trasformando la Cina in una grande fabbrica per la produzione di soggetti obbedienti". Nel 1954, famoso filosofo e studioso Hu Shih (1891–1962) ribaltò quell'atteggiamento estremo e promosse Xiaojing; e il principio rimane importante per la filosofia cinese fino ad oggi.

La serie, per quanto raccapricciante, di Ventiquattro Paragoni mette in luce questioni filosofiche di lunga data con Xiao. Uno di questi problemi è la relazione tra xiao e un altro principio confuciano, ren (amore, benevolenza, umanità); un altro chiede cosa si deve fare quando l'onore alla famiglia contrasta con l'onore delle leggi della società? Cosa si deve fare se il requisito rituale richiede che un figlio debba vendicare l'omicidio di suo padre, ma è un crimine commettere un omicidio o, come nella storia precedente, l'infanticidio?

Oltre al confucianesimo, il concetto di pietà filiale si trova anche nel taoismo, nel buddismo, nel confucianesimo coreano, nella cultura giapponese e nella cultura vietnamita. L'ideogramma xiao è usato sia in coreano che in giapponese, sebbene con una pronuncia diversa.

Fonti e ulteriori letture

• Chan, Alan K.L. e Sor-Hoon Tan, eds. "Pietà filiale nel pensiero e nella storia cinese." Londra: RoutledgeCurzon, 2004.
• Ikels, Charlotte (a cura di). "Pietà filiale: pratica e discorso nell'Asia orientale contemporanea". Stanford CA: Stanford University Press, 2004.
• Jujing, Guo. Trans. Jordan, David K. "I ventiquattro paragoni della pietà filiale (Èrshísì Xiào)"Università della California a Santa Barbara, 2013.
• Knapp, Keith. "Simpatia e severità: la relazione padre-figlio nella Cina medievale." Extrême-Orient Extrême-Occident (2012): 113–36.
• Mo, Weimin e Shen, Wenju. "I ventiquattro paragoni della pietà filiale: il loro ruolo didattico e l'impatto sulla vita dei bambini." Associazione di letteratura per bambini trimestrale 24.1 (1999). 15–23.
• Roberts, Rosemary. "Le basi morali confuciane del modello socialista: Lei Feng e i ventiquattro esemplari di comportamento filiale." Journal of Asian Studies della Nuova Zelanda 16 (2014): 23–24.