Il Muro del pianto, noto anche come Kotel, il Muro occidentale o il Muro di Salomone, e il cui inferiore le sezioni risalgono a circa il primo secolo a.C., si trova nel centro storico di Gerusalemme est a Israele. Costruito con pietra calcarea spessa e corrosa, è alto circa 60 piedi (20 metri) e vicino a 160 piedi (50 metri) di lunghezza, sebbene la maggior parte di esso sia avvolta in altre strutture.
Un sito ebraico sacro
Il muro è creduto da devoti ebrei come il Muro Occidentale del Secondo Tempio di Gerusalemme (distrutto dai Romani nel 70 d.C.), l'unica struttura sopravvissuta del Tempio Erodiano costruito durante il regno di Erode Agrippa (37 a.C.- IV d.C.) nel I secolo AC. La posizione originale del tempio è in discussione, portando alcuni arabi a contestare l'affermazione che il muro appartiene al tempio, sostenendo invece che fa parte della struttura della moschea di Al-Aqsa sul tempio Montare.
La descrizione della struttura come Muro del pianto deriva dalla sua identificazione araba come el-Mabka, o "luogo di pianto", spesso ripetuto dai viaggiatori europei, e in particolare francesi, verso
terra Santa nel XIX secolo come "le mur des lamentations". Le devozioni ebraiche credono che la "presenza divina non si allontani mai dal muro occidentale".Adorare il muro
L'usanza di adorare al Muro Occidentale iniziò durante il periodo medievale. Nel XVI secolo, il muro e lo stretto cortile dove veneravano le persone si trovavano con il quartiere marocchino del XIV secolo. Il sultano ottomano Solimano il Magnifico (1494–1566) accantonare questa sezione allo scopo esplicito di osservanze religiose di qualsiasi tipo. Nel diciannovesimo secolo, gli ottomani permisero a uomini e donne ebrei di pregare insieme il venerdì e l'alto giorno santo. Si separarono per genere: gli uomini rimasero immobili o si sedettero separati dal muro; mentre le donne si muovevano e posavano la fronte contro il muro.
A partire dal 1911, gli utenti ebrei iniziarono a portare sedie e schermi per consentire agli uomini e alle donne di adorare chiostri separati nel stretto passaggio, ma i sovrani ottomani lo videro per quello che probabilmente era anche: il sottile bordo del cuneo di proprietà, e vietarono tale comportamento. Nel 1929 si verificò una sommossa quando alcuni ebrei tentarono di costruire uno schermo temporaneo.
Lotte moderne
Il Muro del pianto è una delle grandi lotte arabo-israeliane. Ebrei e arabi continuano a contestare chi ha il controllo del muro e chi ha accesso ad esso, e molti musulmani sostengono che il Muro del pianto non ha alcuna relazione con l'antico giudaismo. Affermazioni settarie e ideologiche a parte, il Muro del pianto rimane un luogo sacro per ebrei e altri che spesso pregano - o forse gemono - e talvolta fanno scivolare preghiere scritte su carta attraverso l'accoglienza del muro fessure. Nel luglio 2009, Alon Nil ha lanciato un servizio gratuito che consente a persone di tutto il mondo di inviare le loro preghiere su Twitter, che vengono poi portate in forma stampata al Muro del pianto.
L'annessione israeliana del muro
Dopo la guerra del 1948 e la cattura araba del quartiere ebraico di Gerusalemme, gli ebrei furono generalmente banditi dal pregare al Muro del Pianto, che a volte fu deturpato da manifesti politici.
Israele annette la Gerusalemme est araba immediatamente dopo la guerra dei sei giorni del 1967 e rivendica la proprietà dei siti religiosi della città. Incensato - e temendo che il tunnel gli israeliani iniziassero a scavare, a partire dal Muro del pianto e sotto il Monte del Tempio, a breve dopo la fine della guerra fu progettato per minare le basi della moschea di Al-Aqsa, il terzo sito più santo dell'Islam dopo le moschee di La Mecca e Medina in Arabia Saudita: i palestinesi e gli altri musulmani si sono ribellati, scatenando uno scontro con le forze israeliane che hanno lasciato cinque arabi morti e centinaia di feriti.
Nel gennaio 2016, il governo israeliano ha approvato il primo spazio in cui ebrei non ortodossi di entrambi i sessi possono pregare fianco a fianco, e il primo servizio di preghiera di riforma di uomini e donne si è svolto nel febbraio 2016 in una sezione del muro nota come Robinson Arco.
Fonti e ulteriori letture
- Poria, Yaniv, Richard Butler e David Airey. "Turismo, religione e religiosità: un sacro pasticcio." Problemi attuali nel turismo 6.4 (2003): 340–63.
- Pouzol, Valérie. "Le donne del muro (Gerusalemme, 2016–1880)." Clio: donne, genere, storia 44.2 (2016): 253–63.
- Ricca, Simone. "Patrimonio, nazionalismo e simbolismo mutevole del muro del pianto." Archives de sciences sociales des religions 151 (2010): 169–88.
- Ritmeyer, Leen. "Il Monte del Tempio nel periodo Erodiano (37 a.C.- 70 d.C.). "Bible History Daily, Società di archeologia biblica, 2019
- Sela, Avraham. "The “Wailing Wall” Riots (1929) come spartiacque nel conflitto palestinese." Il mondo musulmano 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x