Una panoramica del femminismo di terza ondata

Ciò che gli storici chiamano "femminismo della prima ondata" è probabilmente iniziato alla fine del XVIII secolo con la pubblicazione di Mary Wollstonecraft La rivendicazione dei diritti della donna (1792), e si concluse con la ratifica del ventesimo emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti, che proteggeva il diritto di voto di una donna. Il femminismo della prima ondata si preoccupava principalmente di stabilire, come punto di riferimento politico, che le donne sono esseri umani e non dovevano essere trattate come proprietà.

Il seconda ondata di femminismo emerse sulla scia di seconda guerra mondiale, durante il quale molte donne sono entrate a far parte della forza lavoro, e si sarebbe probabilmente conclusa con la ratifica dell'emendamento sulla parità di diritti (SER), se fosse stata ratificata. Il focus centrale della seconda ondata era sulla totale uguaglianza di genere: le donne come gruppo avevano gli stessi diritti sociali, politici, legali ed economici che gli uomini hanno.

Rebecca Walker, una donna afroamericana bisessuale di 23 anni, nata a Jackson, nel Mississippi, ha coniato il termine "femminismo della terza ondata" in un saggio del 1992. Walker è per molti versi un simbolo vivente del modo in cui storicamente il femminismo di seconda ondata non è riuscito a incorporare le voci di molte giovani donne, donne non eterosessuali e donne di colore.

Sia il femminismo della prima ondata che quello della seconda ondata rappresentavano movimenti che esistevano a fianco, e talvolta in tensione con i movimenti dei diritti civili per le persone di colore - una leggera maggioranza dei quali accade donne. Ma la lotta sembrava sempre essere per i diritti delle donne bianche, come rappresentato dal movimento di liberazione delle donnee uomini neri, come rappresentato dal movimento per i diritti civili. Entrambi i movimenti, a volte, avrebbero potuto essere legittimamente accusati di relegare le donne di colore allo status di asterisco.

Per molte femministe della seconda ondata, le donne non eterosessuali erano viste come un imbarazzo per il movimento. Il grande attivista femminista Betty Friedan, ad esempio, ha coniato il termine "minaccia alla lavanda"nel 1969 per riferirsi a ciò che considerava la percezione dannosa che le femministe fossero lesbiche. In seguito si scusò per l'osservazione, ma rifletté accuratamente le insicurezze di un movimento che era ancora molto eteronormativa in molti modi.

Il femminismo di prima e seconda ondata tendeva anche a enfatizzare i diritti e le opportunità delle donne della classe media rispetto alle donne povere e della classe operaia. Il dibattito sui diritti di aborto, ad esempio, è incentrato su leggi che incidono sul diritto di una donna di scegliere un aborto - ma circostanze economiche, che generalmente svolgono oggi un ruolo più significativo in tali decisioni, non vengono necessariamente prese in considerazione account. Se una donna ha il diritto legale di interrompere la gravidanza, ma "sceglie" di esercitare quel diritto perché non può permettersi di portare una gravidanza a termine, è davvero uno scenario che protegge i diritti riproduttivi?

Il femminismo di prima e seconda ondata, come movimenti, era in gran parte limitato alle nazioni industrializzate. Ma il femminismo della terza ondata ha una prospettiva globale, non solo tentando di colonizzare le nazioni in via di sviluppo con pratiche occidentali, ma anche dare potere alle donne di attuare il cambiamento, ottenere potere e uguaglianza, all'interno delle proprie culture e proprie comunità e con le proprie voci.

Alcune attiviste femministe di seconda ondata hanno messo in dubbio la necessità di una terza ondata. Altri, sia all'interno che all'esterno del movimento, non sono d'accordo con ciò che rappresenta la terza ondata. Anche la definizione generale fornita sopra potrebbe non descrivere accuratamente gli obiettivi di tutte le femministe della terza ondata.
Ma è importante rendersi conto che il femminismo di terza ondata è un termine generazionale - si riferisce a come la lotta femminista si manifesta oggi nel mondo. Proprio come il femminismo di seconda ondata rappresentava il diverso e talvolta in competizione per gli interessi delle femministe che combattevano insieme bandiera della liberazione delle donne, il femminismo della terza ondata rappresenta una generazione che è iniziata con i risultati della seconda onda. Possiamo solo sperare che la terza ondata avrà così tanto successo da rendere necessaria la quarta ondata - e possiamo solo immaginare come potrebbe apparire quella quarta ondata.