Citazioni di Mary Parker Follett: gestione, dinamica di potere

Mary Parker Follett fu chiamato il "profeta della gestione" da Peter Drucker. È stata una pioniera nel pensiero manageriale. I suoi libri del 1918 e del 1924 gettarono le basi per molti teorici successivi che ha sottolineato le relazioni umane sull'approccio del tempo e della misurazione di Taylor e Gilbreths. Ecco alcune delle sue parole di questi libri e altri scritti:

• Liberare le energie dello spirito umano è l'elevata potenzialità di ogni associazione umana.

• Il processo di gruppo contiene il segreto della vita collettiva, è la chiave della democrazia, è la lezione principale per ogni individuo imparare, è la nostra principale speranza o la vita politica, sociale, internazionale del futuro.

• Lo studio delle relazioni umane negli affari e lo studio della tecnologia operativa sono uniti.

• Non possiamo mai separare completamente l'umano dal lato meccanico.

• Mi sembra che mentre il potere di solito significhi power-over, il potere di una persona o di un gruppo su un'altra persona o gruppo, è possibile sviluppare la concezione del potere-con, un potere sviluppato congiuntamente, un coattivo, non un coercitivo energia.

• Il potere coercitivo è la maledizione dell'universo; potere coattivo, l'arricchimento e il progresso di ogni anima umana.

• Non credo che potremo mai sbarazzarci del potere; Penso che dovremmo cercare di ridurlo.

• Non lo penso energia può essere delegato perché credo che il vero potere sia la capacità.

• Non vediamo ora che mentre ci sono molti modi per ottenere un potere esterno, arbitrario, attraverso la forza bruta forza, attraverso la manipolazione, attraverso la diplomazia - il potere genuino è sempre ciò che eredita nel situazione?

• Il potere non è una cosa preesistente che può essere distribuita a qualcuno o strappata a qualcuno.

• Nelle relazioni sociali il potere è un auto-sviluppo centripede. Il potere è il risultato legittimo, inevitabile, del processo vitale. Possiamo sempre testare la validità del potere chiedendoci se è parte integrante del processo o al di fuori del processo.

• [T] lo scopo di ogni forma di organizzazione, non dovrebbe essere quello di condividere il potere, ma di aumentare il potere, di cercare i metodi con cui il potere può essere aumentato in tutto.

• Un vero intreccio o compenetrazione cambiando entrambe le parti crea nuove situazioni.

• Non dovremmo mai permetterci di essere vittime di bullismo da "aut-aut"C'è spesso la possibilità di qualcosa di meglio di una delle due alternative date.

• L'individualità è la capacità di unione. La misura dell'individualità è la profondità e il respiro della vera relazione. Sono un individuo non per quanto sono separato, ma per quanto riguarda la parte degli altri uomini. Il male è non relazione.

• Tuttavia, non possiamo modellare la nostra vita da soli; ma in ogni individuo c'è il potere di unirsi fondamentalmente e in modo vitale ad altre vite, e da questa unione vitale nasce il potere creativo. La rivelazione, se vogliamo che sia continua, deve avvenire attraverso il legame della comunità. Nessun individuo può cambiare il disordine e l'iniquità di questo mondo. Nessuna massa caotica di uomini e donne può farlo. La creazione di gruppi coscienti deve essere la forza sociale e politica del futuro.

• Non abbiamo bisogno di oscillare per sempre tra l'individuo e il gruppo. Dobbiamo escogitare un metodo per usarli entrambi contemporaneamente. Il nostro metodo attuale è giusto nella misura in cui si basa sugli individui, ma non abbiamo ancora trovato il vero individuo. I gruppi sono i mezzi indispensabili per la scoperta di sé da parte di ogni uomo. L'individuo si ritrova in un gruppo; non ha potere da solo o in mezzo alla folla. Un gruppo mi crea, un altro gruppo fa apparire i molteplici lati di me.

• Troviamo l'uomo vero solo attraverso l'organizzazione di gruppo. Le potenzialità dell'individuo rimangono potenzialità fino a quando non vengono liberate dalla vita di gruppo. L'uomo scopre la sua vera natura, ottiene la sua vera libertà solo attraverso il gruppo.

• La responsabilità è il grande sviluppatore di uomini.

• L'importante della responsabilità non è verso chi sei responsabile, ma per ciò che sei responsabile.

• Questo è il problema amministrazione aziendale: come può un'impresa essere organizzata in modo tale che lavoratori, dirigenti, proprietari sentano una responsabilità collettiva?

• Non penso che abbiamo problemi psicologici, etici ed economici. Abbiamo problemi umani, con aspetti psicologici, etici ed economici, e quanti altri desideri.

• Democrazia è uno spirito infinitamente inclusivo. Abbiamo un istinto per la democrazia perché abbiamo un istinto per la completezza; otteniamo integrità solo attraverso relazioni reciproche, attraverso relazioni reciproche in continua espansione.

• [D] emocrazia trascende il tempo e lo spazio, non può mai essere compresa se non come una forza spirituale. La regola della maggioranza si basa sui numeri; la democrazia si basa sul presupposto fondato che la società non è né un insieme di unità né un organismo ma una rete di relazioni umane. La democrazia non è risolta nei seggi elettorali; è la nascita di un'autentica volontà collettiva, a cui ogni singolo essere deve contribuire con tutta la sua vita complessa, come quella che ogni singolo essere deve esprimere a tutti un punto. Quindi l'essenza della democrazia sta creando. La tecnica della democrazia è l'organizzazione di gruppo.

• Essere un democratico non è decidere su una determinata forma di associazione umana, è imparare a convivere con altri uomini. Il mondo è stato a lungo borbottando per la democrazia, ma non ha ancora capito la sua idea essenziale e di base.

• Nessuno può darci la democrazia, dobbiamo imparare la democrazia.

• La formazione per la democrazia non può mai cessare mentre esercitiamo la democrazia. Noi più grandi ne abbiamo bisogno esattamente tanto quanto i più giovani. Che l'educazione sia un processo continuo è una verità. Non termina con il giorno della laurea; non finisce quando inizia la "vita". La vita e l'educazione non devono mai essere separate. Dobbiamo avere più vita nelle nostre università, più istruzione nella nostra vita.

• L'addestramento per la nuova democrazia deve avvenire dalla culla - attraverso la scuola materna, la scuola e il gioco, e così via attraverso ogni attività della nostra vita. Cittadinanza non deve essere appreso durante le lezioni di buon governo o corsi di attualità o lezioni di educazione civica. Deve essere acquisito solo attraverso quei modi di vivere e agire che ci insegneranno come far crescere la coscienza sociale. Questo dovrebbe essere l'oggetto dell'educazione scolastica per tutto il giorno, di tutta l'educazione scolastica notturna, di tutte le nostre attività ricreative supervisionate, di tutta la nostra vita familiare, della nostra vita da club, della nostra vita civile.

• Ciò che ho cercato di mostrare in questo libro è che il processo sociale può essere concepito come l'opposto e la battaglia dei desideri con la vittoria dell'uno sull'altro, o come il confronto e l'integrazione di desideri. Il primo significa non-libertà per entrambe le parti, il sconfitto legato al vincitore, il vincitore legato alla falsa situazione così creata - entrambi legati. Quest'ultimo significa una liberazione per entrambe le parti e un aumento della potenza totale o una maggiore capacità nel mondo.

• Non possiamo mai capire la situazione totale senza tener conto della situazione in evoluzione. E quando una situazione cambia non abbiamo una nuova variazione rispetto al vecchio fatto, ma un nuovo fatto.

• Dobbiamo ricordare che la maggior parte delle persone non è a favore o contro nulla; il primo obiettivo di riunire le persone è farle rispondere in qualche modo, per superare l'inerzia. Non essere d'accordo, così come essere d'accordo, con le persone ti avvicina a loro.

• Abbiamo sempre bisogno di educazione e tutti abbiamo bisogno di educazione.

• Possiamo testare il nostro gruppo in questo modo: ci riuniamo per registrare i risultati del pensiero individuale, per confrontare i risultati del pensiero individuale al fine di effettuare selezioni da essi, o ci riuniamo per creare un comune idea? Ogni volta che abbiamo un vero gruppo qualcosa di nuovo è effettivamente creato. Ora possiamo quindi vedere che l'oggetto della vita di gruppo non è trovare il miglior pensiero individuale, ma il pensiero collettivo. Una riunione del comitato non è come uno spettacolo a premi volto a mettere in evidenza il meglio che ciascuno può produrre e quindi il premio (il voto) assegnato al meglio di tutte queste opinioni individuali. Lo scopo di una conferenza non è quello di ottenere molte idee diverse, come spesso si pensa, ma esattamente il contrario: avere un'idea. Non c'è nulla di rigido o fisso nei pensieri, sono interamente di plastica e pronti a cedere completamente al loro padrone - lo spirito di gruppo.

• Quando le condizioni per il pensiero collettivo saranno più o meno soddisfatte, inizierà l'espansione della vita. Attraverso il mio gruppo apprendo il segreto della totalità.

• Spesso possiamo misurare i nostri progressi osservando la natura dei nostri conflitti. Il progresso sociale è sotto questo aspetto come il progresso individuale; diventiamo spiritualmente sempre più sviluppati man mano che i nostri conflitti salgono a livelli più alti.

• Gli uomini scendono per incontrarsi? Questa non è la mia esperienza. Il laissez-aller quali persone si concedono quando scompare da solo quando si incontrano. Quindi si riuniscono e si danno il meglio. Lo vediamo ancora e ancora. A volte l'idea del gruppo è visibilmente davanti a noi come una di quelle che nessuno di noi vive abbastanza da solo. Lo sentiamo lì, una cosa impalpabile e sostanziale in mezzo a noi. Ci innalza all'ennesima potenza dell'azione, accende le nostre menti e brilla nei nostri cuori, compie e si attua non meno, ma piuttosto per questo, perché è stato generato solo dal nostro essere insieme.

• Il leader di maggior successo è colui che vede un'altra immagine non ancora realizzata.

• Se la leadership non significa coercizione in nessuna forma, se non significa controllare, proteggere o sfruttare, cosa significa? Significa, penso, liberare. Il miglior servizio che l'insegnante può offrire allo studente è quello di aumentare la sua libertà - la sua libera gamma di attività e pensieri e il suo potere di controllo.

• Vogliamo stabilire una relazione tra leader e leader che dia a ciascuno l'opportunità di dare contributi creativi alla situazione.

• Il miglior leader sa come far sentire il potere ai suoi seguaci, non semplicemente riconoscendo il suo potere.

• La responsabilità congiunta della direzione e del lavoro è una responsabilità compenetrante, ed è completamente diversa dalla responsabilità suddivisa in sezioni, la cui gestione ne ha alcune e la manodopera.

• L'unità, non l'uniformità, deve essere il nostro obiettivo. Raggiungiamo l'unità solo attraverso la varietà. Le differenze devono essere integrate, non annientate o assorbite.

• Invece di escludere ciò che è diverso, dovremmo accoglierlo perché è diverso e attraverso la sua differenza farà un contenuto più ricco di vita.

• Ogni differenza che viene assorbita da una concezione più grande alimenta e arricchisce la società; ogni differenza che viene ignorata alimenta su società e alla fine la corrompe.

• A amicizia basarsi solo su somiglianze e accordi è una questione abbastanza superficiale. L'amicizia profonda e duratura è in grado di riconoscere e affrontare tutte le differenze fondamentali che devono esistere tra due qualsiasi individui, uno capace quindi di un tale arricchimento delle nostre personalità che insieme saliremo a nuove altezze di comprensione e tentativo.

• È chiaro quindi che non andiamo nel nostro gruppo - sindacato, consiglio comunale, facoltà del college - essere passivi e imparare, e non andiamo a far passare qualcosa che abbiamo già deciso di voler. Ognuno deve scoprire e contribuire a ciò che lo distingue dagli altri, la sua differenza. L'unico uso per la mia differenza è unirlo ad altre differenze. L'unificazione degli opposti è il processo eterno.

• Imparo il mio dovere verso i miei amici non leggendo saggi sull'amicizia, ma vivendo la mia vita con i miei amici e imparando per esperienza gli obblighi che l'amicizia richiede.

• Integriamo la nostra esperienza e quindi l'essere umano più ricco che siamo entra nella nuova esperienza; di nuovo diamo noi stessi e sempre dando origine al di sopra del vecchio sé.

• L'esperienza può essere difficile, ma rivendichiamo i suoi doni perché sono reali, anche se i nostri piedi sanguinano sulle sue pietre.

• La legge scorre dalla nostra vita, quindi non può essere al di sopra di essa. La fonte del potere vincolante della legge non è nel consenso della comunità, ma nel fatto che è stata prodotta dalla comunità. Questo ci dà una nuova concezione della legge.

• Quando consideriamo la legge come una cosa, la pensiamo come una cosa finita; nel momento in cui lo consideriamo come un processo che pensiamo che sia sempre in evoluzione. La nostra legge deve tener conto delle nostre condizioni sociali ed economiche, e deve farlo ancora domani e ancora domani. Non vogliamo un nuovo sistema legale ad ogni sorgere del sole, ma vogliamo un metodo con cui la nostra legge sia in grado di farlo assimilando di giorno in giorno ciò di cui ha bisogno per agire su quella vita da cui ha attinto la sua esistenza e alla quale deve ministro. Il fluido vitale della comunità, il sangue della sua vita, deve passare così continuamente dalla volontà comune alla legge e dalla legge alla volontà comune che verrà stabilita una circolazione perfetta. Non "scopriamo" i principi legali che ci si aspetta allora di bruciare candele per sempre, ma i principi legali sono il risultato della nostra vita quotidiana. La nostra legge quindi non può essere basata su principi "fissi": la nostra legge deve essere intrinseca al processo sociale.

• Alcuni scrittori ne parlano giustizia sociale come se ne esistesse un'idea definita e che tutto ciò che dobbiamo fare per rigenerare la società sia orientare i nostri sforzi verso la realizzazione di questo ideale. Ma l'ideale della giustizia sociale è esso stesso uno sviluppo collettivo e progressivo, cioè viene prodotto attraverso la nostra vita associata e viene prodotto di nuovo di giorno in giorno.