Il capitale culturale è l'accumulazione di conoscenze, comportamenti e abilità che una persona può attingere per dimostrare la propria competenza culturale e stato sociale. Sociologo francese Pierre Bourdieu coniato il termine nel suo documento del 1973 "Riproduzione culturale e riproduzione sociale, "scritto da Jean-Claude Passeron. Bourdieu in seguito sviluppò quel lavoro in un concetto teorico e strumento analitico nel suo libro del 1979 "Distinzione: una critica sociale del giudizio sul gusto."
Nei loro primi scritti sull'argomento, Bourdieu e Passeron hanno affermato che l'accumulo di conoscenza viene utilizzato per rafforzare le differenze di classe. Questo perché variabili come gara, Genere, nazionalità e religione spesso determinano chi ha accesso a diverse forme di conoscenza. Lo stato sociale incornicia anche alcune forme di conoscenza come più preziose di altre.
Capitale culturale in uno stato incarnato
Nel suo saggio del 1986, "Le forme del capitale", Bourdieu spezzò il concetto di capitale culturale in tre parti. In primo luogo, ha affermato che esiste in un
stato incarnato, nel senso che le persone acquisiscono le conoscenze nel tempo, attraverso socializzazione e l'educazione esiste al loro interno. Più ottengono determinate forme di capitale culturale incarnato, dicono la conoscenza della musica classica o dell'hip-hop, più sono preparati a cercarlo. Per quanto riguarda le norme, i costumi e le abilità come le maniere a tavola, la lingua e il comportamento di genere, le persone spesso recitare e mostrare il capitale culturale incarnato mentre si muovono attraverso il mondo e interagiscono con altri.Capitale culturale in uno stato oggettivato
Capitale culturale esiste anche in un stato oggettivato. Questo si riferisce agli oggetti materiali che gli individui possiedono che potrebbero riguardare le loro attività educative (libri e computer), i lavori (strumenti e attrezzature), abbigliamento e accessori, i beni durevoli nelle loro case (mobili, elettrodomestici, oggetti decorativi) e persino il cibo che acquistano e preparare. Queste forme oggettivate di capitale culturale tendono a segnalare la propria classe economica.
Capitale culturale in uno stato istituzionalizzato
Infine, il capitale culturale esiste in un stato istituzionalizzato. Ciò si riferisce ai modi in cui il capitale culturale viene misurato, certificato e classificato. Le qualifiche e i titoli accademici ne sono un ottimo esempio, così come titoli di lavoro, cariche politiche e ruoli sociali come marito, moglie, madre e padre.
È importante sottolineare che Bourdieu ha sottolineato che il capitale culturale esiste in un sistema di scambio con capitale economico e sociale. Il capitale economico, ovviamente, si riferisce al denaro e alla ricchezza. Il capitale sociale si riferisce alla raccolta di relazioni sociali che un individuo ha a disposizione con colleghi, amici, familiari, colleghi, vicini, ecc. Ma il capitale economico e il capitale sociale possono essere scambiati l'uno con l'altro.
Con il capitale economico, una persona può acquistare l'accesso a prestigiose istituzioni educative che ricompensano con un prezioso capitale sociale. A sua volta, può essere il capitale sociale e culturale accumulato in un collegio o collegio d'élite scambiati per capitale economico tramite social network, competenze, valori e comportamenti che indicano uno lavori ben pagati. Per questo motivo, Bourdieu ha osservato che il capitale culturale viene utilizzato per facilitare e far rispettare le divisioni sociali, le gerarchie e, in definitiva, la disuguaglianza.
Ecco perché è importante riconoscere e valorizzare il capitale culturale che non è classificato come élite. Le modalità di acquisizione e visualizzazione delle conoscenze variano tra i gruppi sociali. Considera l'importanza della storia orale e della parola parlata in molte culture. Conoscenze, norme, valori, lingua e comportamenti differiscono tra quartieri e regioni degli Stati Uniti. Negli ambienti urbani, ad esempio, i giovani devono imparare e aderire al "codice della strada" sopravvivere.
Ognuno ha un capitale culturale e lo distribuisce quotidianamente per navigare nella società. Tutte le sue forme sono valide, ma la dura verità è che non lo sono valutato ugualmente dalle istituzioni della società. Ciò genera reali conseguenze economiche e politiche che approfondiscono le divisioni sociali.