Tipi di prove che potresti usare per la storia dell'antico Iran o della Persia

Il periodo coperto dal termine Antico L'Iran si estende per 12 secoli, a partire dal 600 a.C. circa a circa 600 d.C. - circa la data dell'avvento dell'Islam. Prima di quel periodo storico, c'è il tempo cosmologico. Miti sulla formazione dell'universo e leggenda sui re fondatori dell'Iran definiscono questa era; dopo il 600 d.C., gli scrittori musulmani scrissero in un formato che conosciamo come storia. Gli storici possono dedurre fatti sull'antico periodo di tempo, ma con cautela, perché molte delle fonti per il storia dell'Impero persiano sono (1) non contemporanei (quindi non sono testimoni oculari), (2) di parte o (3) soggetti ad altri avvertimenti. Ecco maggiori dettagli sulle questioni che qualcuno deve cercare di leggere criticamente o di scrivere un articolo sull'antica storia iraniana.

"È chiaro che le storie nel senso di una storia della Grecia, di Roma, e tanto meno della Francia o dell'Inghilterra, non possono essere scritte sull'antico Iran; piuttosto, un breve schizzo dell'antica civiltà iraniana, tra cui arte e archeologia e altri campi, deve essere sostituito in molti periodi. Tuttavia, qui viene fatto un tentativo di utilizzare molte opere per un quadro composito del passato, basato su fonti disponibili.

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Richard N. Frye L'eredità della Persia

Non è un problema di affidabilità, ma per compensare la confusione che potresti avere, di seguito è una rapida occhiata a due termini chiave.

I linguisti storici e altri studiosi possono fare ipotesi colte sulle origini del popolo iraniano in gran parte sulla base della diffusione della lingua da una distesa generale nell'Eurasia centrale. [Vedere Tribù della steppa.] Si ipotizza che in questa zona vivessero tribù nomadi indo-europee che emigrarono. Alcuni si sono ramificati nel Indoariano (dove Aryan sembra significare qualcosa di simile a nobile) e questi si dividono in indiani e iraniani.

C'erano molte tribù tra questi iraniani, compresi quelli che vivevano a Fars / Pars. La tribù con cui i Greci entrarono in contatto per la prima volta chiamarono Persiani. I greci hanno applicato il nome ad altri del gruppo iraniano e oggi usiamo comunemente questa designazione. Questo non è unico per i greci: i romani hanno applicato l'etichetta germanica a una varietà di tribù del nord. Nel caso dei greci e della Persia, tuttavia, i greci hanno un mito che deriva dai persiani dal loro stesso eroe, Perseo'prole. Forse i greci avevano un interesse acquisito nell'etichetta. Se leggi la storia classica, probabilmente vedrai il persiano come etichetta. Se studi la storia persiana in qualsiasi misura, probabilmente vedrai rapidamente il termine iraniano usato dove potresti aspettarti il ​​persiano.

Questo è un problema che potresti incontrare, se non nell'antica storia persiana, quindi in altre aree di studio del mondo antico.

È improbabile che tu sappia tutto, o anche una delle variazioni delle storiche lingue iraniane in cui troverai prove testuali, quindi probabilmente dovrai fare affidamento sulla traduzione. La traduzione è interpretazione. Un buon traduttore è un buon interprete, ma comunque un interprete, completo di pregiudizi contemporanei, o almeno più moderni. I traduttori variano anche in capacità, quindi potresti dover fare affidamento su un'interpretazione non stellare. L'uso di una traduzione significa anche che non utilizzerai effettivamente le fonti primarie scritte.

L'inizio del periodo storico dell'antico Iran coincide approssimativamente con l'avvento di Zarathustra (Zoroastro). La nuova religione dello zoroastrismo soppiantò gradualmente le credenze mazdiane esistenti. I Mazdiani avevano storie cosmologiche sulla storia del mondo e dell'universo, inclusa l'avvento dell'umanità, ma sono storie, non tentativi di storia scientifica. Coprono un periodo che potrebbe essere designato preistoria iraniana o storia cosmologica, un periodo di 12.000 anni mitologici.

Abbiamo accesso a loro sotto forma di documenti religiosi (ad es. Inni), scritti secoli dopo, a partire dal sasanide periodo. Per dinastia sassanide intendiamo il gruppo finale di sovrani iraniani prima che l'Iran fosse convertito all'Islam.

L'argomento di libri come la scrittura scritturale del IV secolo d.C. (Yasna, Khorda Avesta, Visperad, Vendidad e Frammenti) in lingua Avestan e, successivamente, in Pahlavi, o Medio Persiano, era religioso. L'importante Ferdowsi del X secolo The Epic of Shahnameh era mitologico. Tale scrittura non storica include eventi mitologici e la connessione tra figure leggendarie e la gerarchia divina. Sebbene ciò potrebbe non essere di grande aiuto con una linea temporale terrestre, per la struttura sociale degli antichi iraniani, è utile, poiché esistono parallelismi tra il mondo umano e quello cosmico; per esempio, la gerarchia dominante tra le divinità mazdiane si riflette nei re dei re che dominano re e satrapie minori.

Con il presunto vero profeta storico Zoroastro (le cui date esatte sono sconosciute), arrivò la dinastia achemenide, una storica famiglia di re che si concluse con Alessandro Magnola conquista. Conosciamo gli achemenidi da manufatti, come monumenti, sigilli a cilindro, iscrizioni e monete. Scritta in antico persiano, elamita e babilonese, l'iscrizione Behistun (c.520 a.C.) fornisce Dario il GrandeL 'autobiografia e la narrazione degli achemenidi.

I criteri generalmente utilizzati per decidere il valore dei record storici sono:

• Sono autentici?
• I fornitori dei testimoni oculari sono testimoni?
• Sono imparziali?

Trovano archeologi, storici dell'arte, linguisti storici, epigrafi, numismatici e altri studiosi e valutare antichi tesori storici, soprattutto per l'autenticità - la falsificazione è in corso problema. Tali manufatti possono costituire registrazioni contemporanee di testimoni oculari. Possono consentire la datazione di eventi e uno sguardo alla vita quotidiana delle persone. Iscrizioni in pietra e monete emesse da monarchi, come l'iscrizione Behistun, possono essere autentici, testimoni oculari e fatti reali; tuttavia, sono scritti come propaganda e quindi sono di parte. Non è affatto male. Di per sé, mostra ciò che è importante per i funzionari che si vantano.

Sappiamo anche della dinastia achemenide perché entrò in conflitto con il mondo greco. Fu con questi monarchi che le città-stato della Grecia condussero le guerre greco-persiane. Scrittori storici greci Senofonte e Erodoto descrivono la Persia, ma di nuovo, con preconcetto, poiché erano dalla parte dei Greci contro il Persiano. Questo ha un termine tecnico specifico, "hellenocentricity", usato da Simon Hornblower nel suo capitolo del 1994 sulla Persia nel sesto volume di La storia antica di Cambridge. Il loro vantaggio è che sono contemporanei con parte della storia persiana e descrivono aspetti della vita quotidiana e sociale che non si trovano altrove. Entrambi probabilmente hanno trascorso del tempo in Persia, quindi hanno qualche pretesa di essere testimoni oculari, ma non della maggior parte del materiale sull'antica Persia che scrivono.

Oltre al greco (e, successivamente, romano; per esempio., Ammianus Marcellinus) scrittori storici, ce ne sono di iraniani, ma non iniziano fino a tardi (con l'avvento di i musulmani), i più importanti dei quali sono le raccolte del X secolo basate principalmente su aneddoti, Annali di al-Tabari, in arabo, e il lavoro sopra menzionato, The Epic of Shahnameh o Libro dei re di Firdawsi, in nuovo persiano [fonte: Rubin, Ze'ev. "La monarchia sasanide". Storia antica di Cambridge: tarda antichità: impero e successori, 425-600 d.C.. Eds. Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins e Michael Whitby. Cambridge University Press, 2000]. Non solo non erano contemporanei, ma non erano sostanzialmente meno distorti di quanto lo fossero stati i Greci, poiché le credenze degli iraniani zoroastriani erano in contrasto con la nuova religione.

Riferimenti:

• Una guida tascabile alla scrittura nella storia, di Mary Lynn Rampolla; 5 ° ed., St. Martin: 2003.
• L'eredità della Persia, di Richard N. Frye.
• Cosmologia Mazdiana, di Iraj Bashiri; 2003
• Imperi della via della seta, di C. IO. Beckwith
• "Δον̑λος τον̑ βασιλέως: The Politics of Translation", di Anna Missiou; Il classico trimestrale, Nuova serie, vol. 43, n. 2 (1993), pagg. 377-391.
• La storia di Cambridge in Iran Volume 3 Parte 2: "I periodi seleucidi, partici e sasaniani" Capitolo 37: "Fonti di storia partica e sasaniana, di G. Widengren; 1983

101. I Deïoke poi unirono la sola razza mediana, e fu il sovrano di questo: e dei Medi ci sono le tribù che qui seguono, vale a dire Busai, Paretakenians, Struchates, Arizantians, Budians, Magians: le tribù dei Medi sono così tante numero. 102. Ora il figlio di Deïokes era Phraortes, che quando Deïokes era morto, essendo stato re per tre e cinquanta anni, ricevette il potere in successione; e dopo averlo ricevuto non si accontentò di essere il solo sovrano dei Medi, ma marciava sui persiani; e attaccandoli prima degli altri, ha reso questi primi soggetti ai Medi. Dopo questo, essendo sovrano di queste due nazioni ed entrambe forti, ha proceduto a sottomettere l'Asia passando da una nazione all'altra, finché alla fine marciava contro gli Assiri, quegli Assiri intendo chi abitava a Ninive e che in precedenza erano stati sovrani del intere, ma a quel tempo rimasero senza sostegno perché i loro alleati si ribellarono da loro, sebbene a casa fossero ricchi abbastanza.
Storie di Erodoto Libro I. Traduzione Macauley