I buddisti non sono tutti vegetariani? Non esattamente

Tutti i buddisti sono vegetariani, giusto? Beh no. Alcuni buddisti sono vegetariani, ma altri no. Gli atteggiamenti nei confronti del vegetarismo variano da setta a setta, nonché da individuo a individuo. Se ti stai chiedendo se tu dovere impegnarsi ad essere vegetariano per diventare buddista, la risposta è: forse, ma forse no.

È improbabile che il Buddha storico fosse vegetariano. Nella prima registrazione dei suoi insegnamenti, il Tripitaka, il Buddha non proibì categoricamente ai suoi discepoli di mangiare carne. In effetti, se la carne veniva messa nella ciotola per l'elemosina di un monaco, lo era il monaco ipotetico per mangiarlo. I monaci dovevano ricevere e consumare con gratitudine tutto il cibo ricevuto, compresa la carne.

Tuttavia, c'era un'eccezione alla regola della carne per l'elemosina. Se i monaci sapevano o sospettavano che un animale fosse stato macellato appositamente per nutrire i monaci, dovevano rifiutare di prendere la carne. D'altra parte, la carne rimanente di un animale macellato per nutrire una famiglia di laici era accettabile.

Il Buddha ha anche elencato alcuni tipi di carne che non dovevano essere mangiati. Ciò includeva cavallo, elefante, cane, serpente, tigre, leopardo e orso. Poiché solo una parte della carne era espressamente vietata, possiamo dedurre che era consentito mangiare altra carne.

Il Primo Precetto del buddismo è non uccidere. Il Buddha disse ai suoi seguaci di non uccidere, partecipare all'uccisione o far uccidere qualsiasi cosa vivente. Mangiare carne, sostengono alcuni, sta prendendo parte all'uccisione per procura.

In risposta, si sostiene che se un animale fosse già morto e non fosse stato massacrato specificamente per nutrirsi, allora non sarebbe esattamente la stessa cosa che uccidere l'animale stesso. Questo sembra essere il modo in cui lo storico Buddha capì di mangiare carne.

Tuttavia, lo storico Buddha, i monaci e le monache che lo seguivano erano vagabondi per senzatetto che vivevano delle elemosine che ricevevano. I buddisti non iniziarono a costruire monasteri e altre comunità permanenti fino a qualche tempo dopo la morte del Buddha. I buddisti monastici non vivono solo delle elemosine ma anche del cibo coltivato, donato o acquistato dai monaci. È difficile sostenere che la carne fornita a un'intera comunità monastica non provenisse da un animale specificamente macellato per conto di quella comunità.

Quindi, molte sette di Buddismo Mahayana, in particolare, ha iniziato a sottolineare il vegetarismo. Alcuni dei Sutra Mahayana, come il Lankavatara, offrono insegnamenti decisamente vegetariani.

Oggi, gli atteggiamenti nei confronti del vegetarismo variano da setta a setta e persino all'interno delle sette. Su tutto, Buddisti Theravada non uccidere gli animali stessi ma considerare il vegetarismo come una scelta personale. Le scuole Vajrayana, che includono tibetano e giapponese Shingon Il buddismo incoraggia il vegetarismo ma non lo considera assolutamente necessario per la pratica buddista.

Le scuole di Mahayana sono più spesso vegetariane, ma anche all'interno di molte sette Mahayana esiste una varietà di pratiche. In linea con le regole originali, alcuni buddisti potrebbero non acquistare carne per se stessi o scegliere una vita aragosta fuori dal serbatoio e far bollire, ma potrebbe mangiare un piatto di carne offerto loro a cena di un amico festa.

Il buddismo scoraggia il perfezionismo fanatico. Il Buddha insegnò ai suoi seguaci a trovare una via di mezzo tra pratiche ed opinioni estreme. Per questo motivo, i buddisti che praticano il vegetarianismo sono scoraggiati dal diventare fanaticamente attaccati ad esso.

Pratiche buddiste metta, che è amorevole gentilezza verso tutti gli esseri senza attaccamento egoistico. I buddisti si astengono dal mangiare carne per amorevole gentilezza per gli animali viventi, non perché c'è qualcosa di non salutare o di corrotto nel corpo di un animale. In altre parole, la carne stessa non è il punto e, in alcune circostanze, la compassione potrebbe far sì che un buddista infranga le regole.

Ad esempio, supponiamo che visiti tua nonna anziana, che non vedi da molto tempo. Arrivi a casa sua e scopri di aver cucinato quello che era stato il tuo piatto preferito quando eri bambino: braciole di maiale ripiene. Non cucina più molto perché il suo corpo anziano non si muove così bene in cucina. Ma è il più caro desiderio del suo cuore darti qualcosa di speciale e vederti scavare in quelle braciole di maiale ripiene come una volta. Non vede l'ora di farlo da settimane.

Dico che se esiti a mangiare quelle costolette di maiale anche solo per un secondo, non sei buddista.

Quando ero una ragazza che cresceva nelle zone rurali del Missouri, il bestiame pascolava nei prati aperti e le galline vagavano e graffiavano fuori dai pollai. Questo è stato molto tempo fa. Vedi ancora bestiame ruspante nelle piccole fattorie, ma le grandi "fattorie di fabbrica" ​​possono essere luoghi crudeli per gli animali.

Le scrofe da riproduzione vivono gran parte della loro vita in gabbie così piccole che non possono voltarsi. Galline ovaiole allevate in "gabbie della batteria"non possono allargare le ali. Queste pratiche rendono la domanda vegetariana più critica.

Come buddisti, dovremmo considerare se i prodotti che acquistiamo sono fatti con sofferenza. Ciò include la sofferenza umana e la sofferenza animale. Se le tue scarpe "vegane" in ecopelle sono state realizzate da lavoratori sfruttati che lavorano in condizioni disumane, potresti anche aver acquistato la pelle.

Il fatto è che vivere è uccidere. Non può essere evitato. La frutta e la verdura provengono da organismi viventi e coltivarli richiede la morte di insetti, roditori e altri animali. L'elettricità e il calore per le nostre case possono provenire da strutture che danneggiano l'ambiente. Non pensare nemmeno alle macchine che guidiamo. Siamo tutti intrappolati in una rete di uccisioni e distruzioni, e finché viviamo non possiamo esserne completamente liberi. Come buddisti, il nostro ruolo non è quello di seguire senza scrupoli le regole scritte nei libri, ma di essere consapevoli del danno che facciamo e di fare il meno possibile.