Anne Hutchinson, dissidente religioso dei primi anni americani

Anne Hutchinson era un leader nel dissenso religioso nel Colonia del Massachusetts, quasi causando un grave scisma nella colonia prima che venisse espulsa. È considerata una figura di spicco nella storia della libertà religiosa in America.

Date: battezzato il 20 luglio 1591 (data di nascita sconosciuta); morì in agosto o settembre del 1643

Anne Hutchinson è nata Anne Marbury ad Alford, nel Lincolnshire. Suo padre, Francis Marbury, era un sacerdote della nobiltà e aveva studiato a Cambridge. Andò in prigione tre volte per le sue opinioni e perse il suo ufficio per aver sostenuto, tra le altre cose, che il clero fosse meglio educato. Suo padre fu chiamato dal vescovo di Londra, una volta, "un asino, un idiota e uno sciocco".

Sua madre, Bridget Dryden, era la seconda moglie di Marbury. Il padre di Bridget, John Dryden, era un amico dell'umanista Erasmus e un antenato del poeta John Dryden. Quando Francis Marbury morì nel 1611, Anne continuò a vivere con sua madre fino a quando sposò William Hutchinson l'anno successivo.

Il Lincolnshire aveva una tradizione di donne predicatrici e c'è qualche indicazione che Anne Hutchinson conoscesse la tradizione, sebbene non le donne specifiche coinvolte.

Anne e William Hutchinson, con la loro famiglia in crescita - alla fine, quindici bambini - diversi volte l'anno faceva il viaggio di 25 miglia per frequentare la chiesa servita dal ministro John Cotton, a Puritano. Anne Hutchinson venne a considerare John Cotton come il suo mentore spirituale. Potrebbe aver iniziato a tenere incontri di preghiera delle donne a casa sua durante questi anni in Inghilterra.

Un altro mentore fu John Wheelwright, un sacerdote a Bilsby, vicino ad Alford, dopo il 1623. Wheelwright nel 1630 sposò la sorella di William Hutchinson, Mary, avvicinandolo ancora di più alla famiglia Hutchinson.

Nel 1633, la predicazione di Cotton fu bandita dalla Chiesa Fondata ed emigrò nella Baia del Massachusetts in America. Il figlio maggiore degli Hutchinson, Edward, faceva parte del gruppo iniziale di emigranti di Cotton. Nello stesso anno anche Wheelwright fu bandito. Anche Anne Hutchinson voleva andare in Massachusetts, ma la gravidanza le impedì di navigare nel 1633. Invece, lei e suo marito e gli altri loro figli lasciarono l'Inghilterra per il Massachusetts l'anno successivo.

Durante il viaggio in America, Anne Hutchinson ha sollevato alcuni sospetti sulle sue idee religiose. La famiglia trascorse diverse settimane con un ministro in Inghilterra, William Bartholomew, in attesa della loro nave, e Anne Hutchinson lo scioccò con le sue affermazioni di rivelazioni divine dirette. Reclamò di nuovo rivelazioni dirette a bordo del Grifone, parlando con un altro ministro, Zachariah Symmes.

Symmes e Bartholomew hanno riferito delle loro preoccupazioni al loro arrivo a Boston a settembre. Gli Hutchinson cercarono di unirsi alla congregazione di Cotton all'arrivo e, mentre l'appartenenza a William Hutchinson fu approvata rapidamente, la chiesa esaminò le opinioni di Anne Hutchinson prima che la ammettessero appartenenza.

Molto intelligente, ben studiato nella Bibbia dall'educazione le ha fornito il tutoraggio di suo padre e i suoi anni di studio personale, esperto in ostetrica ed erbe medicinali e sposato con un commerciante di successo, Anne Hutchinson divenne rapidamente un membro di spicco del Comunità. Ha iniziato a condurre incontri di discussione settimanali. Inizialmente questi hanno spiegato i sermoni di Cotton ai partecipanti. Alla fine, Anne Hutchinson iniziò a reinterpretare le idee predicate nella chiesa.

Le idee di Anne Hutchinson erano radicate in quello che veniva chiamato dagli oppositori Antinomianism (letteralmente: anti-legge). Questo sistema di pensiero ha sfidato la dottrina della salvezza per opera, enfatizzando l'esperienza diretta di una relazione con Dio e concentrandosi sulla salvezza per grazia. La dottrina, basandosi sull'ispirazione individuale, tendeva a elevare il spirito Santo sopra la Bibbia e ha anche sfidato l'autorità del clero e delle leggi della chiesa (e del governo) sull'individuo. Le sue idee erano contrapposte all'enfasi più ortodossa su un equilibrio di grazia e opere per la salvezza (Il partito di Hutchinson pensava di aver enfatizzato troppo le opere e di averle accusate di legalismo) e idee sul clero e autorità della chiesa.

Le riunioni settimanali di Anne Hutchinson si svolgevano due volte a settimana e presto erano presenti da cinquanta a ottanta persone, uomini e donne.

Henry Vane, il governatore coloniale, sostenne il punto di vista di Anne Hutchinson, e partecipava regolarmente alle sue riunioni, così come molti nella direzione della colonia. Hutchinson vedeva ancora John Cotton come un sostenitore, così come suo cognato John Wheelwright, ma ne aveva pochi tra il clero.

Roger Williams era stato bandito nel Rhode Island nel 1635 per le sue opinioni non ortodosse. Le opinioni di Anne Hutchinson e la loro popolarità causarono più di una frattura religiosa. La sfida all'autorità è stata particolarmente temuta dalle autorità civili e dal clero quando alcuni aderenti al punto di vista di Hutchinson si sono rifiutati di prendere le armi nella milizia che si opponeva al Pequot, con cui i coloni erano in conflitto nel 1637.

Nel marzo del 1637 si tenne un tentativo di riunire le parti e Wheelwright doveva predicare un sermone unificante. Tuttavia, ha colto l'occasione per essere conflittuale ed è stato dichiarato colpevole di sedizione e disprezzo in un processo dinanzi al Tribunale.

A maggio, le elezioni sono state spostate in modo che meno degli uomini nel partito di Anne Hutchinson abbiano votato, e Henry Vane ha perso le elezioni del vice governatore e dell'oppositore di Hutchinson John Winthrop. Un altro sostenitore della fazione ortodossa, Thomas Dudley, è stato eletto vice governatore. Henry Vane è tornato in Inghilterra ad agosto.

Nello stesso mese, nel Massachusetts si tenne un sinodo che identificava le opinioni di Hutchinson come eretiche. Nel novembre 1637, Anne Hutchinson fu processata davanti al Tribunale con l'accusa di eresia e sedizione.

L'esito del processo non era in dubbio: i pubblici ministeri erano anche i giudici poiché i suoi sostenitori erano stati, a quel tempo, esclusi (per proprio dissenso teologico) dal Tribunale. Le opinioni che aveva espresso erano state dichiarate eretiche durante il sinodo di agosto, quindi il risultato era predeterminato.

Dopo il processo, fu messa in custodia dal maresciallo di Roxbury, Joseph Weld. Fu portata a casa di Cotton a Boston diverse volte in modo che lui e un altro ministro potessero convincerla dell'errore delle sue opinioni. Ha ritrattato pubblicamente ma ha presto ammesso di avere ancora le sue opinioni.

Nel 1638, ora accusata di mentire nella sua ritrattazione, Anne Hutchinson fu scomunicata dalla Chiesa di Boston e si trasferì con la sua famiglia a Rhode Island sbarcare acquistato dai Narragansetts. Sono stati invitati da Roger Williams, che aveva fondato la nuova colonia come comunità democratica senza dottrina della chiesa forzata. Tra gli amici di Anne Hutchinson che si trasferì anche nel Rhode Island c'era Mary Dyer.

Nel Rhode Island, William Hutchinson morì nel 1642. Anne Hutchinson, con i suoi sei figli più piccoli, si trasferì prima a Long Island Sound e poi a New York (New Netherland).

Lì, nel 1643, in agosto o settembre, furono uccise Anne Hutchinson e tutti i membri della sua famiglia tranne uno Nativi americani in una rivolta locale contro la conquista delle loro terre da parte dei coloni britannici. La figlia più giovane di Anne Hutchinson, Susanna, nata nel 1633, fu catturata in quell'incidente e gli olandesi la riscattarono.

Alcuni dei nemici degli Hutchinson nel clero del Massachusetts pensavano che la sua fine fosse un giudizio divino contro le sue idee teologiche. Nel 1644, Thomas Weld, ascoltando la morte degli Hutchinson, dichiarò "Così il Signore ascoltò i nostri gemiti in cielo e ci liberò da questa grande e dolorosa afflizione".

Nel 1651 Susanna sposò John Cole a Boston. Un'altra figlia di Anne e William Hutchinson, Faith, sposò Thomas Savage, che comandò le forze del Massachusetts Di re Filippo La guerra, un conflitto tra nativi americani e coloni inglesi.

Nel 2009, una controversia sugli standard di storia stabiliti dal Texas Board of Education ha coinvolto tre soggetti sociali conservatori come revisori del curriculum K-12, incluso l'aggiunta di ulteriori riferimenti al ruolo della religione in storia. Una delle loro proposte era quella di rimuovere i riferimenti ad Anne Hutchinson che insegnava opinioni religiose diverse dalle credenze religiose ufficialmente sanzionate.

• A quanto ho capito, leggi, comandi, regole ed editti sono per coloro che non hanno la luce che chiarisce il percorso. Chi ha la grazia di Dio nel suo cuore non può smarrirsi.

• Il potere dello Spirito Santo dimora perfettamente in ogni credente e le rivelazioni interiori di il suo spirito e il giudizio cosciente della sua mente sono di fondamentale importanza per qualsiasi parola di Dio.

• Penso che ci sia una chiara regola in Titus secondo cui le donne anziane dovrebbero istruire le più giovani e quindi devo avere un tempo in cui devo farlo.

• Se qualcuno viene a casa mia per essere istruito sulle vie di Dio quale regola devo metterle via?

• Ritieni che non sia lecito insegnare alle donne e perché mi chiami per insegnare in tribunale?

• Quando sono venuto per la prima volta in questa terra perché non ero andato a riunioni come quelle, era stato riferito che non consentire tali incontri, ma li ha ritenuti illegali e quindi a tale proposito hanno detto che ero orgoglioso e disprezzavo tutto ordinanze. Dopo che un amico venne da me e me ne parlò e io per evitare che tali aspirazioni lo accettassero, ma era in pratica prima che io venissi. Pertanto non sono stato il primo.

• Sono stato chiamato qui per rispondere prima di te, ma non sento nulla a mio carico.

• Desidero sapere perché sono bandito?

• Sarà lieto di rispondermi e di darmi una regola per allora mi sottometterò volentieri a qualsiasi verità.

• Parlo qui davanti al tribunale. Guardo che il Signore dovrebbe liberarmi dalla sua provvidenza.

• Se per favore mi concedi il permesso, ti darò il fondamento di ciò che so essere vero.

• Il Signore non giudica come giudici dell'uomo. Meglio essere cacciati dalla chiesa che negare Cristo.

• Un cristiano non è vincolato alla legge.

• Ma ora averlo visto che è invisibile, non temo ciò che l'uomo può farmi.

• Che cosa della Chiesa di Boston? Non conosco una chiesa simile, né la possederò. Chiamalo la puttana e la tromba di Boston, nessuna chiesa di Cristo!

• Hai potere sul mio corpo ma il Signore Gesù ha potere sul mio corpo e sulla mia anima; e assicuratevi così tanto, fate tanto quanto in voi bugie per allontanarvi dal Signore Gesù Cristo, e se continuate in questo corso comincerai, porterai una maledizione su di te e sui tuoi posteri, e la bocca del Signore l'ha pronunciata.

• Chi nega il testamento nega il testatore, e in questo si è aperto a me e mi ha fatto vedere che quelli che non insegnava alla nuova alleanza aveva lo spirito di anticristo, e su questo scoprì il ministero me; e da allora benedico il Signore, mi ha fatto vedere quale fosse il chiaro ministero e quale quello sbagliato.

• Poiché vedete questa Scrittura adempiuta oggi e quindi desidero che, mentre tenete il Signore, la chiesa e il Commonwealth, considerate e osservate ciò che fate.

• Ma dopo che fu contento di rivelarsi a me, in quel momento, come Abramo, corsi a Hagar. E poi mi ha fatto vedere l'ateismo del mio cuore, per il quale ho supplicato il Signore che non potesse rimanere nel mio cuore.

• Sono stato colpevole di un pensiero sbagliato.

• Pensavano che fossi convinto che ci fosse una differenza tra loro e Mr. Cotton... Potrei dire che potrebbero predicare un'alleanza di opere come hanno fatto gli apostoli, ma predicare un'alleanza di opere ed essere sotto un'alleanza di opere è un'altra faccenda.

• Uno può predicare un'alleanza di grazia più chiaramente di un altro... Ma quando predicano un'alleanza di opere per la salvezza, questa non è la verità.

• Prego, signore, prova che ho detto che non predicavano altro che un'alleanza di opere.

• Thomas Weld, a conoscenza della morte degli Hutchinson: Così il Signore ascoltò i nostri gemiti in cielo e ci liberò da questa grande e dolorosa afflizione.

• Dalla sentenza al suo processo letta dal governatore Winthrop: Sig.ra. Hutchinson, la sentenza del tribunale che senti è che sei bandito fuori dalla nostra giurisdizione come una donna non adatta alla nostra società.

• Padre: Francis Marbury, un sacerdote nella Chiesa d'Inghilterra
• Madre: Bridget Dryden
• Marito: William Hutchinson (sposato nel 1612; commerciante di stoffe benestante)
• Bambini: 15 in 23 anni

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

• Helen Auger. Un americano Jezebel: la vita di Anne Hutchinson. 1930.
• Emery John Battis. Santi e settari: Anne Hutchinson e la polemica antinomiana nella colonia della baia del Massachusetts. 1962.
• Thomas J. Bremer, editore. Anne Hutchinson: Troubler di Puritan Sion. 1981.
• Edith R. Curtis. Anne Hutchinson. 1930.
• David D. Hall, editore. The Antinomian Controversy, 1636-1638. 1990, seconda edizione. (Include i record del processo di Hutchinson.)
• Winifred King Rugg. Unafraid: A Life of Anne Hutchinson. 1930.
• N. Riva. Anne Hutchinson. 1988.
• William H. Whitmore e William S. Appleton, editori. Carte Hutchinson. 1865.
• Selma R. Williams. Divine Rebel: The Life of Anne Marbury Hutchinson. 1981.