Definizione ed esempi di metafora morta

UN metafora morta è tradizionalmente definito come a figura retorica che ha perso la sua forza e la sua efficacia immaginativa a causa dell'uso frequente. Conosciuto anche come a metafora congelata o a metafora storica. In contrasto con metafora creativa.

Negli ultimi decenni, linguisti cognitivi hanno criticato il teoria della metafora morta—Il punto di vista secondo cui una metafora convenzionale è "morta" e non influenza più il pensiero:

L'errore deriva da una confusione di base: presume che quelle cose nella nostra cognizione che sono più vive e più attive siano quelle che sono coscienti. Al contrario, quelli che sono più vivi e profondamente radicati, efficienti e potenti sono quelli che sono così automatici da essere inconsci e senza sforzo. (G. Lakoff e M. Turner, Philosophy in the Flesh. Libri di base, 1989)

Come I.A. Nel 1936 Richards disse:

"Questa antica distinzione preferita tra metafore morte e viventi (a sua volta una metafora doppia) necessita di un drastico riesame" (La filosofia della retorica)

• "Kansas City è forno caldo, metafora morta o nessuna metafora morta. "(Zadie Smith," On the Road: American Writers and Their Hair ", luglio 2001)
• "Un esempio di metafora morta sarebbe il 'corpo di un saggio.' In questo esempio, "corpo" era inizialmente un'espressione che attingeva all'immagine metaforica dell'anatomia umana applicata all'argomento in questione. Come metafora morta, "corpo di un saggio" significa letteralmente la parte principale di un saggio e non suggerisce più nulla nuovo che potrebbe essere suggerito da un referente anatomico. In tal senso, "corpo di un saggio" non è più una metafora, ma semplicemente una dichiarazione di fatto letterale o una "metafora morta". "(Michael P. Marks, La prigione come metafora. Peter Lang, 2004)
• "Molti venerabili metafore sono stati letteralizzati in voci di linguaggio comuni: un orologio ha un viso (a differenza della faccia umana o animale), e su quella faccia sono mani (a differenza delle mani biologiche); solo in termini di orologi è possibile posizionare le lancette su un quadrante... La morte di una metafora e il suo status di cliché sono questioni relative. Sentendo per la prima volta che "la vita non è un letto di rose", qualcuno potrebbe essere spazzato via dalla sua attitudine e vigore. "(Tom McArthur, Oxford Companion to the English Language. Oxford University Press, 1992)
• "[A] la cosiddetta metafora morta non è affatto una metafora, ma semplicemente un'espressione che non ha più un uso metaforico incinta." (Max Black, "Altre informazioni sulla metafora". Metafora e pensiero, 2a ed., Ed. di Andrew Ortony. Cambridge University Press, 1993)

• "Il racconto della" metafora morta "manca un punto importante: vale a dire che ciò che è profondamente radicato, appena notato e quindi usato senza sforzo è più attivo nel nostro pensiero. Le metafore... può essere molto convenzionale e usato senza sforzo, ma ciò non significa che abbiano perso il loro vigore nel pensiero e che siano morti. Al contrario, sono "vivi" nel senso più importante - governano il nostro pensiero - sono "metafore in cui viviamo" "(Zoltán Kövecses, Metafora: un'introduzione pratica. Oxford University Press, 2002)

• "L'espressione" metafora morta "- essa stessa metaforica - può essere compresa in almeno due modi. Da un lato, una metafora morta può essere come un problema morto o un pappagallo morto; i problemi morti non sono problemi, i pappagalli morti, come tutti sappiamo, non sono pappagalli. Su questo costrutto, una metafora morta non è semplicemente una metafora. D'altra parte, una metafora morta può essere più simile a una chiave morta di un piano; le chiavi morte sono ancora chiavi, sebbene deboli o noiose, e quindi forse una metafora morta, anche se priva di vivacità, è comunque metafora. "(Samuel Guttenplan, Oggetti di metafora. Oxford University Press, 2005)

• "Suggerire che le parole portano sempre con sé qualcosa di quello che potrebbe essere stato un senso metaforico originale non è solo una forma di 'fallacia etimologica'; è un residuo di quella "superstizione dal significato proprio" che I.A. Richards critica così efficacemente. Perché viene usato un termine che era originariamente metaforico, cioè che proveniva da un dominio di esperienza da definire un altro, non si può concludere che continui necessariamente a portare con sé le associazioni che aveva in quell'altro dominio. Se è una metafora veramente 'morta', non lo farà. "(Gregory W. Dawes, Il corpo in questione: metafora e significato nell'interpretazione di Efesini 5: 21-33. Brill, 1998)