Francis Bacon e il saggio "Of Revenge"

Il primo inglese importante saggista, Francesco Bacone (1561-1626) pubblicò tre versioni dei suoi "Essayes o Counsels" (1597, 1612 e 1625), e la terza edizione è stata considerata la più popolare tra i suoi numerosi scritti. "The Essayes", osserva Robert K. Faulkner, "fa appello non tanto all'espressione personale quanto all'interesse personale, e lo fa fornendo modi illuminati per soddisfare il proprio interesse". (Enciclopedia del saggio, 1997)

Notevole giurista che ha prestato servizio sia come procuratore generale sia come Lord Cancelliere d'Inghilterra, Bacon discute nel suo saggio "Di vendetta" (1625) che la "giustizia selvaggia" della vendetta personale è una sfida fondamentale alla regola di diritto.

La vendetta è una specie di giustizia selvaggia; a cui più la natura umana corre, più la legge dovrebbe eliminarla. Per quanto riguarda il primo torto, offende ma offende la legge; ma la vendetta di quell'errore mette fuori legge la legge. Certamente, vendicandosi, un uomo è ma anche con il suo nemico; ma nel superarlo, è superiore; poiché è perdono la parte di un principe. E Salomone, ne sono certo, dice: "È la gloria di un uomo passare per un'offesa". Ciò che è passato è sparito e irrevocabile; e i saggi hanno abbastanza a che fare con le cose presenti e future; perciò non scherzano con se stessi, che il lavoro nelle cose passate. Non c'è uomo che faccia un torto per il bene; ma in tal modo acquistare se stesso profitto, piacere, onore o simili. Quindi perché dovrei essere arrabbiato con un uomo per amarsi meglio di me? E se un uomo dovesse fare qualcosa di sbagliato per pura natura, perché, eppure è come la spina o la radica, che pungono e graffiano, perché non possono fare altro. Il tipo di vendetta più tollerabile è per quei torti che non esiste una legge da porre rimedio; ma poi lascia che un uomo presti attenzione alla vendetta in modo che non vi sia alcuna legge da punire; altrimenti il ​​nemico di un uomo è ancora in mano, ed è due per uno. Alcuni, quando si vendicano, sono desiderosi che il partito sappia da dove viene. Questo è il più generoso. Per la gioia sembra non essere tanto nel fare il male quanto nel far pentire la festa. Ma i vigliacchi bassi e astuti sono come la freccia che vola nel buio. Cosmo, duca di Firenze, aveva un detto disperato contro amici perfidi o negligenti, come se quei torti fossero imperdonabili; "Leggerai (dice lui) che ci è stato comandato di perdonare i nostri nemici; ma non hai mai letto che ci è stato comandato di perdonare i nostri amici. "Ma lo spirito di Giobbe era in sintonia migliore: "Dobbiamo (dice lui) prendere il bene per mano di Dio e non accontentarci di prendere anche il male?" E così di amici in a proporzione. Questo è certo, che un uomo che studia vendetta mantiene verdi le proprie ferite, che altrimenti guarirebbero e farebbero bene. Le vendette pubbliche sono per la maggior parte fortunate; come quello per la morte di Cesare; per la morte di Pertinax; per la morte di