In retorica classica, decoro è l'uso di a stile che è appropriato per un soggetto, situazione, altoparlante, e pubblico.
Secondo la discussione di Cicerone sul decoro in Italia De Oratore (vedi sotto), il tema grande e importante dovrebbe essere trattato in uno stile dignitoso e nobile, il tema umile o banale in un modo meno esaltato.
Esempi e osservazioni
"Decoro non si trova semplicemente ovunque; è la qualità con cui il linguaggio e il pensiero, la saggezza e la performance, l'arte e la moralità, l'affermazione e la deferenza e molti altri elementi di azione si intersecano. Il concetto sottolinea l'allineamento di Cicerone tra piano, medio ed elevato oratorio stili con le tre funzioni principali di informare, compiacere e motivare un pubblico, che a sua volta estende la teoria retorica a una vasta gamma di questioni umane. " (Robert Hariman, "Decorum". Enciclopedia della retorica. Oxford University Press, 2001)
Aristotele su Aptness of Language
"La tua lingua sarà appropriata se esprime emozione e carattere, e se lo fa
corrisponde al suo soggetto. "Corrispondenza all'argomento" significa che non dobbiamo parlare casualmente di questioni importanti, né solennemente di questioni banali; né dobbiamo aggiungere ornamentali epiteti all'ordine del giorno sostantivio l'effetto sarà comico... Per esprimere l'emozione, utilizzerai il linguaggio della rabbia nel parlare di indignazione; il linguaggio del disgusto e della discreta riluttanza a pronunciare una parola quando parla di empietà o di sporcizia; il linguaggio dell'esultanza per un racconto di gloria e quello dell'umiliazione per un racconto di pietà e così via in tutti gli altri casi."Questa attitudine al linguaggio è una cosa che induce le persone a credere nella verità della tua storia: le loro menti disegnano il falsa conclusione che ci si deve fidare del fatto che gli altri si comportano come te quando le cose sono come descrivi loro; e quindi prendono la tua storia come vera, che sia così o no. "
(Aristotele, Retorica)
Cicerone su decoro
"Per lo stesso stile e gli stessi pensieri non devono essere usati nel rappresentare ogni condizione della vita, o ogni grado, posizione o età, e in effetti una distinzione simile deve essere fatta in relazione a luogo, tempo e pubblico. La regola universale, in oratoria come nella vita, è quella di considerare la proprietà. Ciò dipende dall'argomento in discussione e dal carattere di chi parla e del pubblico ...
"Questa, in effetti, è la forma di saggezza che l'oratore deve impiegare in particolare - per adattarsi alle occasioni e alle persone. A mio avviso, non si deve parlare sempre nello stesso stile, né davanti a tutte le persone, né contro tutti gli avversari, non in difesa di tutti i clienti, non in collaborazione con tutti i sostenitori. Lo sarà quindi eloquente chi può adattare il suo discorso per adattarsi a tutte le circostanze immaginabili ".
(Cicerone, De Oratore)
Decoro Agostiniano
"In opposizione a Cicerone, il cui ideale era di 'discutere semplicemente di argomenti banali, argomenti straordinariamente impressionanti e argomenti che spaziano in modo moderato stile, 'Sant'Agostino difende il modo dei vangeli cristiani, che a volte trattano le cose più piccole o più banali in un livello urgente ed esigente stile. Erich Auerbach [in Mimesi, 1946] vede nell'enfasi di Agostino l'invenzione di un nuovo tipo di decoro contrapposto a quello dei teorici classici, uno orientato dal suo alto scopo retorico piuttosto che dalla sua materia bassa o comune. È solo lo scopo di chi parla cristiano - insegnare, ammonire, lamentarsi - che può dirgli quale tipo di stile usare. Secondo Auerbach, questa ammissione degli aspetti più umili della vita quotidiana nei recinti di L'istruzione morale cristiana ha un effetto epocale sullo stile letterario, generando ciò che ora chiamiamo realismo." (David Mikics, Un nuovo manuale di termini letterari. Yale University Press, 2007)
Decoro in prosa elisabettiana
"Da Quintilian e dai suoi esponenti inglesi (inoltre, non si deve dimenticare, la loro eredità dei normali schemi linguistici) gli elisabettiani alla fine del [XVI] secolo impararono uno dei loro maggiori prosa stili. [Thomas] Wilson aveva predicato la dottrina rinascimentale didecoro: la prosa deve adattarsi all'argomento e al livello in cui è scritta. Le parole e il modello di frase devono essere "adatti e gradevoli". Questi possono variare dal nativo condensato massima come "Abbastanza è bello come una festa" (raccomanda Heywood's proverbi che era apparso di recente in stampa) alle frasi elaborate o "esonerate" adornate con tutti i "colori della retorica". L'esonero ha aperto la strada - e Wilson ha fornito esempi completi - per nuove strutture di frasi con "membri egall" (l'equilibrato antitetico frase), "gradazione" e "progressione" (il paratactic cumulo di breve clausole principali portando a climax), "contrarietie" (antitesi degli opposti, come in "Per il suo amico è furbo, per il suo nemico è gentile"), la serie di frasi con "finali simili" o con "ripetizione'(come le parole iniziali), più il verbale metafore, le "similitudini" più lunghe e l'intera galleria di "tropi,' 'schemi,' e 'figure retoriche"degli ultimi decenni del XVI secolo". (Ian A. Gordon, Il movimento della prosa inglese. Indiana University Press, 1966)