Divinità e dee mesopotamiche: un Pantheon di battaglie

Gli dei e le dee mesopotamici sono noti dalla letteratura del Popolo sumero, la più antica lingua scritta sul nostro pianeta. Quelle storie sono state scritte dagli amministratori delle città i cui lavori hanno comportato il mantenimento della religione, insieme al mantenimento del commercio e del commercio. È probabile che le storie scritte per la prima volta intorno al 3500 a.C. riflettano una tradizione orale più antica, infatti, erano versioni scritte di canzoni antiche o recitazioni orali. Quanto più vecchia è la speculazione.

La Mesopotamia era un'antica civiltà posizionata in mezzo il fiume Tigri e il fiume Eufrate. Oggi, questa zona è conosciuta come l'Iraq. La mitologia centrale mesopotamica era un misto di magia e divertimento, con parole di saggezza, elogi per singoli eroi o ree racconti magici. Gli studiosi ritengono che i primi scritti di miti ed epopee mesopotamici fossero aiuti mnemonici per aiutare il narratore a ricordare le parti importanti di una storia. Interi miti non furono scritti fino al 3 ° millennio a.C. quando entrarono a far parte del curriculum per le scuole di scribi sumeri. Ai vecchi tempi babilonesi (circa 2000 a.C.), gli studenti ci avevano inavvertitamente costruito più copie del testo centrale dei miti.

I nomi e i personaggi degli dei e delle dee mesopotamici si sono evoluti nel corso dei millenni del mesopotamica civiltà, che porta a migliaia di divinità e divinità diverse, solo alcune delle quali sono elencate qui. Ciò riflette la realtà politica del cambiamento provocato da costose battaglie. Durante il periodo sumero (o Uruk e la prima dinastia, tra il 3500 e il 2350 a.C.), la struttura politica mesopotamica era costituita da città-stato in gran parte indipendenti incentrate su Nippur o Uruk. La società condivideva i miti fondamentali, ma ogni città-stato aveva le sue divinità protettrici o dee.

All'inizio del successivo periodo accadico (2350–2200 a.C.) Sargon il Grande si unì antica Mesopotamia sotto la sua capitale ad Akkad, con gli stati delle città ora soggetti a quella leadership. I miti sumeri, come la lingua, continuarono ad essere insegnati nelle scuole degli scribi per tutto il 2 ° e 1 ° millennio a.C., e il Gli Akkadiani presero in prestito molti dei suoi miti dai Sumeri, ma dai tempi dell'antica Babilonia (2000–1600 a.C.), la letteratura sviluppò miti ed epici di per sé.

Il mito che unisce la Mesopotamia e descrive al meglio la struttura del pantheon e lo sconvolgimento politico è l'Enuma Elish (1894–1595 a.C.), una storia della creazione babilonese che descrive la battaglia tra vecchi e giovani di Dio.

All'inizio, afferma l'Enuma Elish, non c'erano altro che Apsu e Tiamat, che mescolavano le loro acque insieme contenti, un momento di pace e tranquillità caratterizzato da riposo e inerzia. Gli dei più giovani si formarono in quell'acqua e rappresentarono energia e attività. Gli dei più giovani si radunarono per ballare, facendo così arrabbiare Tiamat. La sua consorte Apsu progettò di attaccare e uccidere gli dei più giovani per fermare il loro rumore.

Quando il più giovane degli dei, Ea (Enki in sumerico) venne a sapere dell'attacco pianificato, lanciò un potente incantesimo di sonno su Apsu e poi lo uccise nel sonno. Nel tempio di Ea nel Babilonia, l'eroe-dio Marduk è nato. Durante il gioco, Marduk fece di nuovo rumore, disturbando Tiamat e gli altri vecchi dei, che la spinsero a una battaglia finale. Ha creato un potente esercito con una lancia di mostri per uccidere gli dei più giovani.

Ma Marduk fu sbalorditivo e quando l'esercito di Tiamat lo vide e capì che tutti gli dei più giovani lo sostenevano, scapparono. Tiamat resistette e combatté contro Marduk da solo: Marduk lasciò andare i venti contro di lei, perforandole il cuore con una freccia e uccidendola.

Ci sono letteralmente migliaia di nomi di diversi dei nel pantheon mesopotamico, quando le città-stato adottarono, ridefinirono e inventarono nuovi dei e dee secondo necessità.

• Apsu (in accadico, il sumero è Abzu), la personificazione dell'oceano sotterraneo d'acqua dolce; generatrice dei cieli e della terra, unita a Tiamat all'inizio dei tempi
• Tiamat (parola accadica per mare): il caos primordiale; la personificazione di acqua salata e coniuge di Apsu portatore dei cieli e della terra, anch'esso consorte di Kingu
• Lahmu e Lahamu: divinità gemelle nate da Apsu e Tiamat
• Anshar e Kishar: principi maschili e femminili, i gemelli orizzonti del cielo e della terra. Figli di Apsu e Tiamat o Lahmu e Lahamu
• Anu (accadico) o An (in significato sumero "sopra" o "paradiso") - il dio del cielo mesopotamico, padre e re degli dei, dio supremo del pantheon sumero e dio della città di Uruk. Padre di tutti gli altri dei, spiriti maligni e demoni, tipicamente raffigurato in un copricapo con le corna
• Antu, Antum o Ki-ist - consorte di Anu nel mito accadico
• Ninhursag (Aruru, Ninmah, Nintu, Mami, Belet-ili, Dingirmakh, Ninmakh, Nintur) - Madre di tutti i bambini e dea cittadina di Adab e Kishgoddess; era l'ostetrica degli dei,
• Mammetum: creatore o madre del destino
• Nammu: associato all'acqua.

Gli dei più giovani e rumorosi furono quelli che crearono l'umanità, originariamente come una forza schiava per assumere i loro doveri. Secondo la più antica leggenda sopravvissuta, il Mito di Atrahasis, gli dei più giovani dovevano originariamente lavorare per guadagnarsi da vivere. Si ribellarono e scioperarono. Enki suggerì che il capo degli dei ribelli (Kingu) dovesse essere ucciso e che l'umanità creata dalla sua carne e sangue si mescolasse con l'argilla per svolgere i compiti evitati dagli dei.

Ma dopo che Enki e Nitur (o Ninham) avevano creato gli umani, si moltiplicarono a tale velocità che il rumore che fecero mantenne Enlil insonne. Enlil mandò il dio della morte Namtarto a causare una pestilenza per diminuire il loro numero, ma Attrahsis fece sì che gli esseri umani concentrassero tutte le adorazioni e le offerte su Namtar e la gente fu salvata.

• Ellil (Enlil o Lord of the Air) —inizialmente, leader del pantheon, il dio tra cielo e terra dove umano L'attività ebbe luogo, centro di culto a Nippur e fece dell'umanità la sua responsabilità, dio dell'atmosfera e agricoltura
• Ea nell'accadico (Enki, Nudimmud) - dio del lago sotterraneo Apsu, da cui tutte le sorgenti e i fiumi attingono la loro acqua; si dice che abbia fissato i confini nazionali e assegnato agli dei il loro ruolo; nel mito accadico, Ea era il dio della purificazione rituale, che è il padre di Marduk
• Sin (Suen, Nannar o Nanna): dio della luna, padre di Shamash e Ishtar, dio della città di Ur
• Ishtar (Ishhara, Irnini, Sumana Inanna) - dea dell'amore sessuale, della fertilità e della guerra, controparte accadica della dea semita occidentale Astarte, dea di Venere
• Shamash (Babbar, Utu) - dio del sole e parte della triade astrale di divinità (Shamash il sole, Sin la luna e Ishtar la stella del mattino)
• Ninlil: consorte di Enlil e dea del destino, madre della luna dio Sin, dea della città di Nippur e Shuruppak, dea del grano
• Ninurta (Ishkur, Asalluhe): dio della pioggia e dei temporali, dio della città di Bit Khakuru, ciambellano del dio della guerra
• Ninsun: Lady Wild Cow, dea della città di Kullab e madre di Dumuzi
• Marduk—Supporta altre divinità babilonesi a diventare figura centrale, il dio principale della città di Babilonia e nazionale dio di Babilonia, il dio dei temporali, aveva quattro cani divini "Snatcher", Seizer, L'ha capito e ha ululavano; consorte a Zarpanitum
• Bel (Canaanite Baal: il più intelligente; saggio degli dei
• Ashur: dio della città di Ashur e dio nazionale dell'Assiria e della guerra, simboleggiato da un drago e un disco alato

La parola chthonic è una parola greca che significa "della terra", e nella borsa di studio mesopotamica, chthonic è usato per riferirsi agli dei della terra e degli inferi in contrapposizione agli dei del cielo. Gli dei chthonic sono spesso divinità della fertilità e spesso associati a culti misteriosi.

Le divinità ctoniche includono anche i demoni, che compaiono per la prima volta nei miti mesopotamici durante il vecchio periodo babilonese (2000–1600 a.C.). Erano limitati al dominio degli incantesimi e per lo più erano raffigurati come fuorilegge, esseri che attaccavano gli umani causando ogni tipo di malattia. Un cittadino potrebbe rivolgersi a un tribunale contro di loro e ottenere sentenze contro di loro.

• Ereshkigal (Allatu, Lady of the Great Place) - dea suprema degli inferi e moglie o madre di Ninazu, sorella di Ishtar / Inanna
• Belit-tseri: tavoletta-scrivano degli inferi
• Namtar (a) - il taglia-fato, araldo della morte
• Sumuqan: dio del bestiame
• Nergal (Erragal, Erra, Engidudu) —city god of Cuthah, mondo sotterraneo; cacciatore; dio della guerra e della peste
• Irra: dio della peste, dio della terra bruciata e della guerra
• Enmesharra: dio degli inferi
• Lamashtu: terribile demone femmina che è anche conosciuta come "lei che cancella"
• Nabu - dio patrono della scrittura e della saggezza i cui simboli erano uno stilo e una tavoletta d'argilla
• Ningizzia: custode della porta del cielo; un dio del malavita
• Tammuz (Dumuzi, Dumuzi-Abzu) - entrambi dio sumero della vegetazione, dea della città di Kinirsha, a Eridu visto come maschio, figlio di Enki
• Gizzida (Gishzida) - consorte di Belili, portiere di Anu
• Nissaba (Nisaba): raccolta del grano cereale
• Dagan (Dagon) —Ovest dio semitico della fertilità delle colture e degli inferi, padre di Baal
• Geshtu-egod il cui sangue e intelligenza sono usati da Mami per creare l'uomo.

• Hale V, editore. 2014. Divinità e dee mesopotamiche. New York: Britannica Educational Publishing.
• Lambert WG. 1990. Antiche divinità mesopotamiche: superstizione, filosofia, teologia. Revue de l'historire des religions 207 (2): 115-130.
• Lurker M. 1984. Un dizionario di divinità, dee, diavoli e demoni. Londra: Routledge.