Evoluzionismo sociale: come si è sviluppata la società moderna?

L'evoluzione sociale è ciò che gli studiosi definiscono un'ampia serie di teorie che tentano di spiegare come e perché le culture moderne sono diverse da quelle del passato. Le domande che i teorici dell'evoluzione sociale cercano risposte includono: Che cos'è il progresso sociale? Come viene misurato? Quali caratteristiche sociali sono preferibili? e come sono stati selezionati per?

L'evoluzione sociale ha una grande varietà di interpretazioni contraddittorie e contrastanti tra gli studiosi - in effetti, secondo Perrin (1976), uno degli architetti della moderna evoluzione sociale Herbert Spencer (1820-1903), aveva quattro definizioni di lavoro che sono cambiate nel corso della sua carriera. Attraverso l'obiettivo di Perrin, l'evoluzione sociale di Spencer studia un po 'di tutti questi:

1. Progresso sociale: La società si sta muovendo verso un ideale, definito come uno con amicizia, altruismo individuale, specializzazione basata sulle qualità raggiunte e cooperazione volontaria tra individui altamente disciplinati.
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2. Requisiti sociali: La società ha una serie di requisiti funzionali che si plasmano: aspetti della natura umana come la riproduzione e il sostentamento, esterni aspetti ambientali come il clima e la vita umana e aspetti dell'esistenza sociale, i costrutti comportamentali che rendono possibile la vita insieme.
3. Divisione crescente del lavoro: Man mano che la popolazione interrompe i precedenti "equilibri", la società si evolve intensificando il funzionamento di ciascun individuo o classe speciale
4. Origine delle specie sociali: L'ontogenesi ricapitola la filogenesi, vale a dire lo sviluppo embrionale di una società fa eco nella sua crescita e nel suo cambiamento, sebbene con forze esterne in grado di alterare la direzione di quei cambiamenti.

A metà del XIX secolo, l'evoluzione sociale subì l'influenza di Charles Darwinle teorie sull'evoluzione fisica espresse in Origine delle specie e The Descent of Man, ma l'evoluzione sociale non deriva da lì. L'antropologo del XIX secolo Lewis Henry Morgan viene spesso chiamata la persona che per prima ha applicato i principi evolutivi ai fenomeni sociali. Col senno di poi (qualcosa di incredibilmente facile da fare nel 21 ° secolo), Morgan lo pensa la società si è mossa inesorabilmente attraverso fasi che ha definito come barbarie, barbarie e civiltà sembrano arretrate e stretto.

Ma non è stato Morgan a vederlo per primo: l'evoluzione sociale come processo definitivo e unidirezionale è profondamente radicato nella filosofia occidentale. Bock (1955) ha elencato diversi studiosi degli evoluzionisti sociali del 19 ° secolo agli studiosi nel 17 ° e 18 ° secolo (Auguste Comte, Condorcet, Cornelius de Pauw, Adam Ferguson e molti altri). Quindi suggerì che tutti quegli studiosi rispondessero alla "letteratura di viaggio", storie del 15 ° e esploratori occidentali del XVI secolo che riportarono notizie di piante, animali e animali scoperti di recente società. Questa letteratura, dice Bock, ha innescato gli studiosi prima di meravigliarsi che "Dio abbia creato così tante diverse società", piuttosto che tentare di spiegare le varie culture come non illuminate come loro stesse. Nel 1651, ad esempio, il filosofo inglese Thomas Hobbes dichiarò esplicitamente che i nativi americani erano nello stato di natura rarefatta di tutte le società prima che diventassero organizzazioni civili e politiche.

Anche quello non è il primo barlume dell'evoluzione sociale occidentale: per questo, devi tornare in Grecia e Roma. Studiosi antichi come Polibio e Tucidide costruirono storie delle loro stesse società, descrivendo le prime culture romane e greche come versioni barbariche del loro presente. AristoteleL 'idea dell'evoluzione sociale era che la società si è sviluppata da un'organizzazione familiare, a villaggio e infine allo stato greco. Gran parte dei concetti moderni dell'evoluzione sociale sono presenti nella letteratura greca e romana: le origini della società e la importanza di scoprirli, la necessità di essere in grado di determinare quale dinamica interiore era all'opera e le fasi esplicite di sviluppo. C'è anche, tra i nostri antenati greci e romani, la sfumatura della teleologia, che "il nostro presente" è la fine corretta e l'unica possibile fine del processo di evoluzione sociale.

Pertanto, tutti gli evoluzionisti sociali, moderni e antichi, afferma Bock (scrivendo nel 1955), hanno una visione classica del cambiamento come crescita, che il progresso è naturale, inevitabile, graduale e continuo. Nonostante le loro differenze, gli evoluzionisti sociali scrivono in termini di fasi successive di sviluppo finemente classificate; tutti cercano i semi nell'originale; tutti escludono la considerazione di eventi specifici come fattori efficaci e tutti derivano da un riflesso di forme sociali o culturali esistenti disposte in una serie.

Un evidente problema con l'evoluzione sociale come studio è il pregiudizio esplicito (o nascosto in bella vista) contro le donne e non bianchi: le società non occidentali viste dai viaggiatori erano composte da persone di colore che spesso avevano capi femminili e / o esplicite uguaglianza sociale. Ovviamente, non erano benevoli, dissero i ricchi studiosi maschi bianchi della civiltà occidentale del XIX secolo.

Piace alle femministe del diciannovesimo secolo Antoinette Blackwell, Eliza Burt Gamble, e Charlotte Perkins Gilman leggi di Darwin Discesa dell'Uomo ed eravamo entusiasti della possibilità che investigando l'evoluzione sociale, la scienza potesse superare questo pregiudizio. Gamble ha esplicitamente respinto le nozioni di perfezionabilità di Darwin, secondo cui l'attuale norma evolutiva fisica e sociale era l'ideale. Ha sostenuto che l'umanità ha intrapreso un percorso di degrado evolutivo, tra cui egoismo, egoismo, competitività e tendenze bellicose, tutte fiorite in esseri umani "civili". Se l'altruismo, la cura di un altro, il senso del bene sociale e del gruppo sono importanti, hanno detto le femministe, i cosiddetti selvaggi (persone di colore e donne) erano più avanzati, più civili.

Come prova di questo degrado, nel Discesa dell'Uomo, Darwin suggerisce che gli uomini dovrebbero scegliere le loro mogli più attentamente, come allevatori di bovini, cavalli e cani. Nello stesso libro ha osservato che nel mondo animale i maschi sviluppano piumaggi, chiamate e spettacoli per attrarre le femmine. Gamble ha sottolineato questa incoerenza, così come Darwin, che ha affermato che la selezione umana assomigliava alla selezione animale tranne per il fatto che la femmina prende la parte dell'allevatore umano. Ma dice Gamble (come riportato in Deutcher 2004), la civiltà è degradata così tanto che sotto il stato repressivo economico e sociale delle cose, le donne devono lavorare per attirare il maschio per stabilire l'economia stabilità.

Non vi è dubbio che l'evoluzione sociale continui a prosperare come studio e continuerà nel prossimo futuro. Ma la crescita della rappresentazione di studiosi non occidentali e femminili (per non parlare di individui di genere diverso) nel regno accademico promette di modificare le domande di questo studio a include "Cosa è andato storto nel fatto che così tante persone sono state private del diritto di voto?" "Che aspetto avrebbe la società perfetta" e, forse al limite dell'ingegneria sociale, "Cosa possiamo fare per ottenere Là?

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