La grande storia d'amore di Amore e Psiche

Il mito di Amore e Psiche è una delle grandi storie d'amore del mondo antico e ha anche un lieto fine. È anche un mito in cui un'eroina deve dimostrare il suo coraggio tornando dai morti.

Cupido e Psiche: Key Takeaways

Secondo la prima versione del racconto, Psiche è una principessa incredibilmente bella, la più giovane e la più bella di tre sorelle, così adorabili che la gente inizia ad adorarla piuttosto che la dea Venere (Afrodite nella mitologia greca). Nella gelosia e nella rabbia, Venere persuade suo figlio, il piccolo dio Cupido, a far innamorare Psiche di un mostro. Psiche scopre di essere venerata come una dea ma non ha mai cercato l'amore umano. Suo padre cerca una soluzione da Apollo, che gli dice di esporla su una montagna dove sarà divorata da un mostro.

In obbedienza, Psiche va sulla montagna, ma invece di essere divorata si sveglia e si ritrova in una splendido palazzo e presidiato da servi invisibili di giorno, e affiancato da uno sposo invisibile nel notti. Contro i desideri del suo amante, invita le sue sorelle più semplici a palazzo, dove la loro invidia è eccitata, e la convincono che il suo sposo invisibile è davvero un serpente che deve uccidere prima che lui mangi sua.

Psiche è persuasa e quella sera, con il pugnale in mano, accende la sua lampada solo per scoprire che l'oggetto della sua trama è lo stesso dio adulto Cupido. Svegliato da una goccia d'olio dalla lampada, vola via. Incinta, Psiche tenta il suicidio e quando fallisce, chiede aiuto a sua suocera. Venere, ancora gelosa e vendicativa, le assegna quattro compiti impossibili. I primi tre sono curati, con l'aiuto di agenti, ma il quarto compito è quello di andare negli inferi e chiedere a Proserpina una parte della sua bellezza.

Assistita di nuovo da altri agenti, raggiunge il compito, ma tornando dagli inferi viene sopraffatta da una fatale curiosità e fa capolino nel petto riservato a Venere. Inconscia, ma Cupido la sveglia e la presenta come una sposa tra gli immortali. Venere si riconcilia con il nuovo residente del Monte Olimpo e la nascita del loro figlio "Piacere" o "Edone" sigilla il legame.

Il mito di Cupido e Psiche appare per la prima volta in un romanzo antico e audace di un romano africano del II secolo d.C. Si chiamava Lucio Apuleio, noto come Africano. Si pensa che il suo romanzo ci fornisca dettagli interni del funzionamento di antichi riti misteriosi, nonché di questa affascinante storia romantica d'amore tra un mortale e un dio.

Il romanzo di Apuleius si chiama "Metamorfosi" (o "Trasformazioni") o "Il culo d'oro". Nel libro trama principale, il personaggio Lucius si diletta follemente nella magia e viene accidentalmente trasformato in un asino. Il mito della storia d'amore e il matrimonio di Amore e Psiche è in qualche modo una versione della stessa speranza di Lucius di redenzione dal fatale errore che lo ha trasformato in un asino, ed è incorporato nel racconto di Lucius nei libri 4–6.

Il mito di Amore e Psiche fu codificato da Apuleio, ma apparentemente arricchì la storia basandosi su racconti popolari molto più antichi. Ci sono almeno 140 racconti popolari provenienti da tutta Europa e dall'Asia che hanno componenti che includono misteriosi sposi, il male sorelle, compiti e prove impossibili e un viaggio negli inferi: "Cenerentola" e "La bella e la bestia" sono due dei primi esempi.

Alcuni studiosi trovano anche le radici del racconto di Apuleio nel "Simposio di Diotima" di Platone, chiamato anche "Scala di Amore. "In una delle storie, in occasione di una festa per il compleanno di Afrodite, il dio di Plenty si ubriacò sul nettare e cadde addormentato. La povertà lo trovò lì e decise di farlo diventare il padre di suo figlio. Quel bambino era Amore, un demone che aspira sempre a qualcosa di più alto. L'obiettivo di ogni anima è l'immortalità, dice Diotima, e gli sciocchi lo cercano attraverso il riconoscimento mondano, l'uomo comune attraverso la paternità e l'artista attraverso la realizzazione di una poesia o di un'immagine.

L'iconico Cupido con le sue mani grasse come un bambino che stringono arco e frecce conosce fin troppo bene le carte di San Valentino. Anche durante il periodo classico, la gente descriveva Cupido come un bambino antico talvolta malizioso e precoce, ma questo è piuttosto un passo indietro rispetto alle sue altezze esaltate originali. In origine, Cupido era noto come Eros (amore). L'eros era un essere primordiale, che si pensava derivasse dal Caos, insieme a Tartaro gli Inferi e Gaia alla Terra. Successivamente Eros fu associato alla dea dell'amore Afrodite, e spesso viene chiamato Cupido, il figlio di Afrodite, in particolare nel mito di Amore e Psiche.

Cupido lancia le sue frecce sugli umani e sugli immortali facendoli innamorare o odiare. Una delle vittime immortali di Cupido fu Apollo.

Psiche è la parola greca per anima. L'introduzione alla mitologia di Psiche è in ritardo e non era una dea dell'anima fino a tardi nella vita, o meglio quando è stata resa immortale dopo la sua morte. Psiche, non come la parola per l'anima, ma come la madre divina del Piacere (Edone) e moglie di Cupido è nota dal II secolo d.C.

In "Amor and Psyche", la psicologa e studentessa tedesca della metà del XX secolo Erich Neumann di Karl Jung vide il mito come una definizione dello sviluppo psichico delle donne. Ha detto che secondo il mito, per diventare pienamente spirituale, una donna deve fare un viaggio dal suo sensuale, dipendenza inconscia da un uomo alla natura suprema dell'amore, accettandolo per il mostro che nasconde entro.

Alla fine del 20 ° secolo, tuttavia, la psicologa americana Phyllis Katz sostenne invece che il mito riguarda mediazione della tensione sessuale, il conflitto di base tra nature maschili e femminili, risolto solo dal rituale del "vero" matrimonio.

Lo studioso James McPeek ha indicato il mito di Cupido e Psiche come una radice del "Sogno di una notte di mezza estate" di Shakespeare, e non solo perché c'è una trasformazione magica di qualcuno in un asino. McPeek sottolinea che tutti gli amanti della storia - Hermia e Lisandro, Elena e Demetrio e Titania e Oberon: trovano "veri matrimoni" solo dopo aver sofferto per i cattivi creati e risolti con mezzi magici.

La prima traduzione di "The Golden Ass" in inglese fu nel 1566, di William Adlington, uno dei tanti studiosi conosciuti come "Golden Age of Translators" nell'era elisabettiana; Midsummer's è stato scritto verso il 1595 ed eseguito per la prima volta nel 1605.

fonti

• Apuleio. "Il culo d'oro o metamorfosi"Trans. Kenney, E. J. Apuleius The Golden Ass - Penguin Classics. Londra: Penguin Classics, ca. 160 CE. 322. Stampa.
• Edwards, M. J. "La storia di Amore e Psiche." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Stampa.
• Gross, George C. "'Lamia 'e il mito di Cupido-Psiche." Diario di Keats-Shelley 39 (1990): 151-65. Stampa.
• Katz, Phyllis B. "Il mito della psiche: una definizione della natura del femminile?" Aretusa 9.1 (1976): 111-18. Stampa.
• McPeek, James A. S. "Il mito della psiche e il sogno di una notte di mezza estate." Shakespeare trimestrale 23.1 (1972): 69-79. Stampa.