Definizione ed esempi di memoria nella retorica classica

In retorica classica, memoria è la quarta delle cinque parti tradizionali o canoni della retorica- quello che considera metodi e dispositivi (incluso figure retoriche) per aiutare e migliorare un oratoreLa capacità di ricordare a discorso. Chiamato anche memoria.

Nell'antica Grecia, la memoria era personificato come Mnemosyne, la madre delle Muse. La memoria era conosciuta come mneme in greco, memoria in latino.

Vedi esempi e osservazioni di seguito. Vedi anche:

• Effetto vasca
• Retorica Classica
• Dissoi Logoi: "Dissoi Logoi in memoria "
• Mnemonico
• Oratorio
• parabola: "L'invenzione delle lettere"
• Quali sono i cinque canoni della retorica?

Etimologia
Dal latino, "consapevole"

• "In generale, scrittori romani su retorica (e, secondo loro, i loro predecessori ellenistici) evitarono di decidere se memoria era un'abilità naturale o un'abilità appresa dividendola in due tipi. C'era quello che era chiamato il memoria naturale, che era semplicemente l'attitudine di un individuo a ricordare le cose. Questa memoria naturale potrebbe essere integrata dalle tecniche di
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  memoria artificiale, un insieme di pratiche che hanno permesso ai loro utenti di ricordare in modo più chiaro, più completo, più sistematico o semplice Di Più di quanto la sua memoria naturale consentirebbe. "
  (William West, "Memoria" in Enciclopedia della retorica, ed. Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)
• Il sistema dei luoghi mnemonici
  "Non è difficile ottenere i principi generali di mnemonico. Il primo passo è stato quello di imprimere sul memoria una serie di loci o luoghi. Il tipo più comune, sebbene non l'unico, di sistema di luogo mnemonico utilizzato era il tipo architettonico. La descrizione più chiara del luogo è quella data da Quintilian [in Institutio Oratoria]. Per formare una serie di luoghi in memoria, dice, un edificio deve essere ricordato, il più spazioso e vario possibile.... Il immagini con cui il discorso deve essere ricordato... vengono quindi posti in fantasia nei luoghi che sono stati memorizzati nell'edificio.. .. Dobbiamo pensare all'antico oratore come muoversi nell'immaginazione attraverso la sua costruzione della memoria mentre sta facendo il suo discorso, attingendo dai luoghi memorizzati le immagini che ha posto su di essi. Il metodo assicura che i punti siano ricordati nel giusto ordine. "
  (Frances A. Yates, L'arte della memoria. Routledge and Kegan Paul, 1966)
• La memoria orale e l'arte della memoria: l'oralità e l'alfabetizzazione
  "Alcune distinzioni tra memoria orale e arte della memoria (il quarto canone nella retorica classica) dovrebbero essere articolate in studi futuri su memoria. Mentre la memoria orale è una concezione per le tradizioni orali culturali e, in particolare, per le tradizioni epiche orali, l'arte della memoria è una visione riconcepita della memoria che è stata articolata da retori ed è stato chiaramente influenzato dalla maggiore accettazione e utilizzo di alfabetizzazione nella cultura greca. Quindi, il lavoro fondamentale di Frances Yates, L'arte della memoria, inizia con una tradizione retorica, non poetica. La stessa nozione di memoria come "scrittura interiore" mostra la prima influenza dell'alfabetizzazione sulla tradizione retorica della memoria... L'arte in evoluzione della memoria mostra oralità e alfabetizzazione che lavorano insieme ".
  (Joyce Irene Middleton, "Memoria orale e insegnamento dell'alfabetizzazione". Memoria retorica e consegna: concetti classici per composizione e comunicazione contemporanee, ed. di John Frederick Reynolds. Lawrence Erlbaum, 1993)
• La memoria come forza creativa
  "In retorica, memoria l'artigianato è una fase nella composizione di un'opera; presupposto è l'assioma secondo cui il ricordo è un atto di indagine e svago al servizio dell'artificio cosciente. I suoi praticanti non sarebbero stati sorpresi nell'apprendere ciò che era già ovvio per loro: quel ricordo è una specie di composizionee per sua stessa natura è selettivo e formale ".
  (Mary Jean Carruthers, Il libro della memoria: uno studio della memoria nella cultura medievale, 2a ed. Cambridge University Press, 2008)
• Kairos e memoria
  "Sembra paradossale, ma kairos e memoria sono stati associati in diversi modi. In primo luogo, entrambi richiedono una sorta di "sintonizzazione" in quanto il rhetor chi sta raccogliendo oggetti per la riserva in memoria deve pensare simultaneamente a ciò che è disponibile ora che potrebbe essere utile in seguito. In secondo luogo, la memoria richiede una sintonia durante il momento di parlare o comporre, un riconoscimento del momento giusto per ricordare un esempio, un discussione, e così via.... È anche di fondamentale importanza essere consapevoli di quali eventi o conoscenze potrebbero dominare i ricordi di un particolare pubblico.... Riteniamo che tutti questi aspetti della memoria siano collegati kairos, l'antica nozione di tempismo e sintonizzazione ".
  (Sharon Crowley e Debra Hawhee, Retorica antica per studenti moderni, 3a ed. Pearson, 2004)
• La soppressione della memoria in Studi di composizione
  "È fondamentale per la comprensione dell'alfabetizzazione occidentale in questo millennio riconoscere che la scomparsa di memoria e consegna non è una rimozione benigna; piuttosto, fa parte di un più ampio movimento negli Stati Uniti per pablumizzare le discipline umanistiche in generale, e per viziare la scrittura in particolare comportandosi come se fosse una mera abilità, artigianato o attrezzo utile... .
  "Molte questioni di cultura, ideologia, società e costruzione di vite pubbliche e private risiedono nelle funzioni della memoria e della consegna; i regni pubblico e privato sono abitualmente e tacitamente considerati non come costruzioni, ma come palpabilmente, entità "ovviamente" separate. L'eliminazione della memoria e la consegna nella maggior parte dei libri di testo di scrittura degli studenti costituisce la rimozione della lingua scritta dagli studenti dall'arena pubblica più ampia. La rimozione rafforza l'idea comune e dualistica secondo cui gli studenti vivono al di fuori dell'ideologia se scelgono di farlo, così come sono fuori dalla lingua se scelgono di essere ".
  (Kathleen E. Welch, "La soppressione della memoria, della consegna e dell'ideologia". Memoria retorica e consegna: concetti classici per composizione e comunicazione contemporanee, ed. di John Frederick Reynolds. Lawrence Erlbaum, 1993)

Pronuncia: MEM-eh-ree