Un'introduzione all'antropologia visiva

L'antropologia visiva è un sottocampo accademico di antropologia che ha due obiettivi distinti ma intersecanti. Il primo prevede l'aggiunta di immagini, inclusi video e film, a studi etnografici, per migliorare il comunicazione di osservazioni e approfondimenti antropologici attraverso l'uso di fotografia, film e video.

Il secondo è più o meno l'antropologia dell'arte, che comprende le immagini visive, tra cui:

• Fino a che punto gli umani come specie si basano su ciò che viene visto e come lo integrano nelle loro vite?
• Quanto è significativo l'aspetto visivo della vita in una particolare società o civiltà? e
• In che modo un'immagine visiva rappresenta (rende visibile, rende visibile, mostra o riproduce un'azione o una persona e / o rappresenta un esempio per) qualcosa

I metodi di antropologia visiva includono la fotorealizzazione, l'uso di immagini per stimolare le riflessioni culturalmente rilevanti degli informatori. I risultati finali sono narrazioni (film, video, saggi fotografici) che comunicano eventi tipici di una scena culturale.

L'antropologia visiva divenne possibile solo con la disponibilità di telecamere negli anni 1860, probabilmente la prima gli antropologi visivi non erano affatto antropologi ma piuttosto fotoreporter come la guerra civile fotografo Matthew Brady; Jacob Riis, che ha fotografato le baraccopoli del 19 ° secolo di New York; e Dorthea Lange, che ha documentato la Grande Depressione in splendide fotografie.

A metà del diciannovesimo secolo, gli antropologi accademici iniziarono a raccogliere e fotografare le persone che studiavano. I cosiddetti "club di raccolta" includevano gli antropologi britannici Edward Burnett Tylor, Alfred Cort Haddon e Henry Balfour, che scambiavano e condividevano fotografie come parte di un tentativo di documentare e classificare le "razze" etnografiche. I vittoriani si concentrarono su colonie britanniche come l'India, i francesi si concentrarono sull'Algeria e gli antropologi statunitensi si concentrarono sui nativi americani comunità. Gli studiosi moderni ora riconoscono che gli studiosi imperialisti che classificano il popolo delle colonie di soggetti come "altri" è un aspetto brutto e importante di questa prima storia antropologica.

Alcuni studiosi hanno commentato che la rappresentazione visiva dell'attività culturale è, ovviamente, molto antica, tra cui arte rupestre rappresentazioni di rituali di caccia a partire da 30.000 anni fa o più.

Lo sviluppo della fotografia come parte dell'analisi etnografica scientifica è di solito attribuito a Gregory Bateson e Margaret MeadL 'esame del 1942 della cultura balinese si chiama Personaggio balinese: un'analisi fotografica. Bateson e Mead hanno scattato più di 25.000 foto mentre conducevano ricerche a Bali e hanno pubblicato 759 fotografie per supportare e sviluppare le loro osservazioni etnografiche. In particolare, le foto, disposte secondo uno schema sequenziale come i filmati di film in stop-motion, hanno illustrato come i soggetti della ricerca balinese hanno eseguito rituali sociali o si sono impegnati in comportamenti di routine.

Il film come etnografia è un'innovazione generalmente attribuita a Robert Flaherty, il cui film del 1922 Nanook del Nord è una registrazione silenziosa delle attività di una band Inuit nell'Artico canadese.

All'inizio, gli studiosi hanno ritenuto che l'uso delle immagini fosse un modo per fare uno studio oggettivo, accurato e completo delle scienze sociali che era stato in genere alimentato da una descrizione ampiamente dettagliata. Ma non vi è alcun dubbio, le raccolte fotografiche erano dirette e spesso servivano a uno scopo. Ad esempio, le foto utilizzate dalle società anti-schiavitù e di protezione degli aborigeni sono state selezionate o realizzate per rendere gli indigeni più umani e bisognosi, attraverso pose, frammenti e ambientazioni. Fotografo americano Edward Curtis fatto abile uso delle convenzioni estetiche, definendo i nativi americani come vittime tristi e senza resistenza di un inevitabile e in effetti divinamente ordinato manifestare destino.

Antropologi come Adolphe Bertillon e Arthur Cervin hanno cercato di oggettivare le immagini specificando lunghezze focali, pose e fondali uniformi per rimuovere il "rumore" di distrazione di contesto, cultura e facce. Alcune foto sono arrivate al punto di isolare le parti del corpo dall'individuo (come i tatuaggi). Altri come Thomas Huxley progettarono di produrre un inventario ortografico delle "razze" nell'Impero britannico e che, insieme a una corrispondente urgenza di raccogliere le "ultime vestigia" di "culture scomparse" ha guidato gran parte del XIX e all'inizio del XX secolo sforzi.

Tutto questo è precipitato alla ribalta negli anni '60 e '70, quando lo scontro tra i requisiti etici dell'antropologia e gli aspetti tecnici dell'uso della fotografia è diventato insostenibile. In particolare, l'uso delle immagini nella pubblicazione accademica ha un impatto sui requisiti etici di anonimato, consenso informato e dire la verità visiva.

• vita privata: L'antropologia etica richiede che lo studioso protegga la privacy dei soggetti intervistati: scattare una foto lo rende quasi impossibile
• Consenso informato: Gli antropologi devono spiegare ai loro informatori che le loro immagini possono apparire nella ricerca e cosa potrebbero significare le implicazioni di quelle immagini - e ottenere quel consenso per iscritto - prima della ricerca inizia
• Dire la verità: Gli studiosi visivi devono capire che non è etico alterare le immagini per cambiare il loro significato o presentare un'immagine che connota una realtà non coerente con la realtà compresa.

L'antropologia visiva è un sottoinsieme del più ampio campo dell'antropologia. Secondo il Ufficio di Statistiche sul Lavoro, il numero di posti di lavoro che dovrebbero crescere tra il 2014 e il 2024 è di circa il 4 percento, più lento della media, e la concorrenza per quei lavori sarà probabilmente accanita dato il piccolo numero di posizioni relative a i candidati.

Una manciata di programmi universitari specializzati nell'uso dei media visivi e sensoriali in antropologia, tra cui:

• L'Università della California del Sud MA presso Center for Visual Anthropology
• Ph. D. della Harvard University programma presso il Sensory Ethnography Lab
• MA e Ph. D. dell'Università di Londra nel Antropologia visiva
• Il MA dell'Università di Manchester al Centro di Granada per l'antropologia visiva

Infine, il Society for Visual Anthropology, parte dell'American Anthropological Association, ha una conferenza di ricerca e festival cinematografici e mediatici e pubblica la rivista Rassegna di antropologia visiva. Un secondo giornale accademico, intitolato Antropologia visiva, è pubblicato da Taylor & Francis.

fonti:

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• Loizos P. 2001. Antropologia visiva. In: Baltes PB, editore. Enciclopedia internazionale delle scienze sociali e comportamentali. Oxford: Pergamo. p 16246-16250.
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• Pink S. 2014. Antropologia del design digitale-visivo-sensoriale: etnografia, immaginazione Arte e scienze umane nell'istruzione superiore 13(4):412-427.e intervento.
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