Antica educazione pubblica spartana

Secondo "Polity of Lacedaemon" e "Hellenica" di Senofonte e "Licurgo" di Plutarco a Sparta, un bambino ritenuto degno di essere allevato fu dato alla madre per essere curata fino all'età di 7 anni. Durante il giorno, tuttavia, il bambino ha accompagnato il padre al syssitìa ("ristoranti") per sedersi sul pavimento raccogliendo spartano dogana per osmosi. Licurgo istituì la pratica di nominare un ufficiale di stato, il paidonomos, per mettere i bambini a scuola, sorvegliare e punire. I bambini erano scalzi per incoraggiarli a muoversi rapidamente e venivano incoraggiati a imparare a resistere agli elementi avendo un solo vestito. I bambini non sono mai stati saziati con il cibo o nutriti con piatti fantasiosi.

All'età di 7 anni, il paidonomos organizzato i ragazzi in divisioni di circa 60 ciascuno chiamato ILAE. Erano gruppi di coetanei della stessa età. Gran parte del loro tempo è stato trascorso in questa compagnia. Il ILAE erano sotto la supervisione di un

I bambini lacedaemoniani facevano così sul serio il loro furto, che un giovane, dopo aver rubato una giovane volpe e nascosto sotto il suo mantello, lo soffrì per strappargli le viscere con i denti e gli artigli e morì sul posto, piuttosto che lasciarlo visto.
(Plutarco, "Vita di Licurgo")

Dopo cena, i ragazzi hanno cantato canzoni di guerra, storia e moralità o eiren li interroga, allenando la loro memoria, la logica e la capacità di parlare laconicamente. Non è chiaro se hanno imparato a leggere.

Lo Iren, o sotto-maestro, era solito stare un po 'con loro dopo cena, e uno di loro ordinò di cantare una canzone, a un altro fece una domanda che richiedeva una risposta consapevole e deliberata; per esempio, chi era l'uomo migliore in città? Cosa pensava di una tale azione di un uomo simile? Li hanno usati così presto per esprimere un giusto giudizio su persone e cose e per informarsi sulle capacità o sui difetti dei loro connazionali. Se non avevano una risposta pronta alla domanda Chi era un bravo o chi era un cittadino di cattiva reputazione, loro erano considerati come una disposizione noiosa e negligente, e avevano poco o nessun senso della virtù e onore; oltre a ciò, dovevano fornire una buona ragione per ciò che dicevano, e in poche parole e comprensibile; colui che ha fallito o non ha risposto allo scopo, ha avuto il pollice dal suo padrone. A volte l'Iren lo faceva in presenza di vecchi e magistrati, in modo che potessero vedere se li puniva in modo giusto e nella giusta misura o no; e quando se ne andava, non lo rimproveravano davanti ai ragazzi, ma, quando se ne furono andati, fu chiamato a un conto e sottoposto a correzione, se si fosse imbattuto in uno degli estremi dell'indulgenza o gravità.
(Plutarco, "Vita di Licurgo")

Non erano solo le scuole per i figli degli Spartiate, ma anche i figli adottivi. Senofonte, ad esempio, mandò i suoi due figli a Sparta per la loro educazione. Furono chiamati tali studenti trophimoi. Anche i figli di iloti e perioikoi potrebbe essere ammesso, come syntrophoi o mothakes, ma solo se uno spartiato li adottasse e pagasse le quote. Se questi hanno funzionato eccezionalmente bene, potrebbero essere successivamente arricchiti come Spartiates. La colpa potrebbe essere stata un fattore perché il iloti e perioikoi Accoglievano spesso i bambini che gli Spartiati avevano respinto alla nascita come indegni di allevamento.

I ragazzi giocavano a pallone, cavalcavano cavalli e nuotavano. Dormivano su canne e soffrivano frustate, silenziose o soffrivano di nuovo. Gli spartani studiavano la danza come una specie di allenamento per la ginnastica balli di guerra e lotta. Questa pratica era così significativa che Sparta era conosciuta come un luogo di ballo dai tempi omerici.

A 16 anni i giovani lasciano l'agoge e si uniscono alla syssitia, anche se continuano ad allenarsi in modo da poter unirsi ai giovani che diventano membri della Krypteia (Cryptia).

Finora io, da parte mia, non vedo alcun segno di ingiustizia o mancanza di equità nelle leggi di Licurgo alcuni che ammettono di essere ben inventati per diventare buoni soldati, li dichiarano difettosi al punto giustizia. La Cryptia, forse (se fosse una delle ordinanze di Licurgo, come Aristotele dice che lo era), ha dato sia lui che Platone, questa opinione allo stesso modo del legislatore e del suo governo. Con questa ordinanza, i magistrati hanno inviato privatamente alcuni dei più giovani tra i giovani paese, di volta in volta, armato solo con i loro pugnali, e prendendo una piccola misura necessaria con loro; di giorno, si nascondevano in luoghi lontani, e lì giacevano vicini, ma, di notte, uscivano dalle autostrade e uccidevano tutti gli elicotteri che potevano illuminare; a volte li attaccavano di giorno, mentre lavoravano nei campi e li uccidevano. Come anche Tucidide, nella sua storia della guerra del Peloponneso, ci dice che un buon numero di loro, dopo essere stati scelti per il loro coraggio dagli spartani, ghirlande, come persone arricchite, e conducevano verso tutti i templi in segno di onori, poco dopo scomparvero all'improvviso, essendo circa il numero di due mille; e nessun uomo né allora né da allora poteva rendere conto di come fossero venuti a morire. E Aristotele, in particolare, aggiunge che gli efori, appena entrati nel loro ufficio, dichiararono guerra contro di loro, per essere massacrati senza violazione della religione.
(Plutarco, "Vita di Licurgo")

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