Religione e guerra civile siriana

La religione svolge un ruolo minore ma significativo nel conflitto in corso in Siria. UN Rapporto delle Nazioni Unite rilasciato alla fine del 2012, ha dichiarato che il conflitto stava diventando "apertamente settario" in alcune parti del paese, con Le varie comunità religiose della Siria si trovano dalla parte opposta della lotta tra il governo di Presidente Bashar al-Assad e l'opposizione fratturata della Siria.

Al centro, la guerra civile in Siria non è un conflitto religioso. La linea di demarcazione è la lealtà verso il governo di Assad. Tuttavia, alcune comunità religiose tendono ad essere più favorevoli al regime di altre, alimentando il sospetto reciproco e l'intolleranza religiosa in molte parti del paese.

La Siria è un paese arabo con una minoranza curda e armena. In termini di identità religiosa, la maggior parte della maggioranza araba appartiene al ramo sunnita dell'Islam, con diversi gruppi minoritari musulmani associati all'Islam sciita. I cristiani di diverse confessioni rappresentano una percentuale minore della popolazione.

L'emergere tra ribelli antigovernativi di milizie islamiche sunnite di linea dura che lottano per uno stato islamico ha alienato le minoranze. Interferenza esterna da Iran sciita, Militanti dello Stato Islamico che cercano di includere la Siria come parte del loro califfato diffuso e dei sunniti Arabia Saudita peggiora le cose, nutrendosi di più ampio Tensione sunnita-sciita in Medio Oriente.

Il presidente Assad appartiene alla minoranza alawita, un ramo dell'islam sciita che è specifico della Siria (con piccole tasche di popolazione in Libano). La famiglia Assad è al potere dal 1970 (il padre di Bashar al-Assad, Hafez al-Assad, è stato presidente dal 1971 fino alla sua morte nel 2000), e sebbene presiedesse un regime secolare, molti siriani pensano che gli alawiti abbiano goduto di un accesso privilegiato ai migliori posti di lavoro e affari del governo opportunità.

Dopo lo scoppio della rivolta antigovernativa nel 2011, la stragrande maggioranza degli alawiti si è radunata dietro il regime di Assad, temendo la discriminazione se la maggioranza sunnita fosse salita al potere. La maggior parte dei vertici dell'esercito e dei servizi di intelligence di Assad sono alawiti, rendendo la comunità alawita nel suo insieme strettamente identificata con il campo governativo nella guerra civile. Tuttavia, un gruppo di leader religiosi alawiti rivendicato l'indipendenza da Assad recentemente, chiedendo se la comunità alawita stessa si stia frantumando a sostegno di Assad.

La maggior parte dei siriani sono arabi sunniti, ma sono politicamente divisi. È vero, la maggior parte dei combattenti nei gruppi di opposizione ribelle sotto il Esercito siriano libero l'ombrello proviene dal cuore della provincia sunnita e molti islamisti sunniti non considerano gli alawiti veri musulmani. Lo scontro armato tra ribelli in gran parte sunniti e truppe governative guidate dagli alawiti ad un certo punto ha portato alcuni osservatori a vedere la guerra civile siriana come un conflitto tra sunniti e alawiti.

Ma non è così semplice. La maggior parte dei soldati governativi regolari che combattono i ribelli sono reclute sunnite (anche se migliaia hanno disertato in vari modi gruppi di opposizione) e sunniti occupano posizioni di spicco nel governo, nella burocrazia, nel partito Baath al potere e negli affari Comunità.

Alcuni uomini d'affari e la classe media sunnita sostengono il regime perché vogliono proteggere i loro interessi materiali. Molti altri sono semplicemente spaventati dai gruppi islamisti all'interno dei movimenti ribelli e non si fidano dell'opposizione. In ogni caso, il fondamento del supporto da parte di sezioni della comunità sunnita è stato fondamentale per la sopravvivenza di Assad.

La minoranza araba cristiana in Siria un tempo godeva di una relativa sicurezza sotto Assad, integrata dall'ideologia nazionalista secolare del regime. Molti cristiani temono che questa dittatura sia politicamente repressiva ma religiosamente tollerante sostituito da un regime islamista sunnita che discriminerà le minoranze, indicando il accusa di iracheno Cristiani di estremisti islamisti dopo la caduta di Saddam Hussein.

Ciò portò all'istituzione cristiana: i mercanti, i migliori burocrati e i leader religiosi, a sostenere il governo o almeno prendere le distanze da ciò che hanno visto come una rivolta sunnita 2011. E sebbene ci siano molti cristiani nelle fila dell'opposizione politica, come la coalizione nazionale siriana, e tra i giovani attivisti per la democrazia, alcuni gruppi ribelli ora considerano tutti i cristiani come collaboratori del regime. I leader cristiani, nel frattempo, devono ora affrontare l'obbligo morale di denunciare l'estrema violenza e le atrocità di Assad contro tutti i cittadini siriani, indipendentemente dalla loro fede.

I drusi e gli ismailiti sono due distinte minoranze musulmane che si ritiene si siano sviluppate dal ramo sciita dell'Islam. Non diversamente dalle altre minoranze, The Druze e Ismailis temono che la potenziale caduta del regime lascerà il posto al caos e alla persecuzione religiosa. La riluttanza dei loro leader a unirsi all'opposizione è stata spesso interpretata come tacito sostegno ad Assad, ma non è così. Queste minoranze sono intrappolate tra gruppi estremisti come lo Stato Islamico, le forze militari e di opposizione di Assad quello che un analista del Medio Oriente, Karim Bitar, del think tank IRIS chiama il "tragico dilemma" delle minoranze religiose.

Mentre la maggior parte degli sciiti in Iraq, Iran e Libano appartengono al mainstream Ramo Twelver, questa principale forma di Islam sciita è solo una piccola minoranza in Siria, concentrata in alcune parti della capitale di Damasco. Tuttavia, il loro numero si è gonfiato dopo il 2003 con l'arrivo di centinaia di migliaia di rifugiati iracheni durante la guerra civile sunnita-sciita in quel paese. Twelver sciiti temono una radicale acquisizione islamista della Siria e sostengono ampiamente il regime di Assad.

Con la costante discesa della Siria in conflitto, alcuni sciiti sono tornati in Iraq. Altri hanno organizzato milizie per difendere i loro quartieri dai ribelli sunniti, aggiungendo un ulteriore strato alla frammentazione della società religiosa siriana.