"The Ones Who Walk Away from Omelas" è un storia breve dallo scrittore americano Ursula K. Le Guin. Ha vinto il premio Hugo del 1974 come miglior racconto, che viene assegnato ogni anno afantascienza o storia di fantasia.
Questa particolare opera di Le Guin appare nella sua collezione del 1975, "The Wind's Twelve Quarters", ed è stata ampiamente anthologized.
Tracciare
Non c'è un tradizionale tracciare a "The Ones Who Walk Away from Omelas", tranne nel senso che spiega una serie di azioni che si ripetono più e più volte.
La storia si apre con una descrizione dell'idilliaca città di Omelas, "illuminata dal mare", mentre i suoi cittadini celebrano l'annuale Festival dell'estate. La scena è come una fiaba gioiosa e lussuosa, con "un clamore di campane" e "rondini impennate".
Successivamente, il narratore tenta di spiegare lo sfondo di un posto così felice, anche se diventa chiaro che non conoscono tutti i dettagli della città. Invece, invitano i lettori a immaginare qualunque dettaglio sia adatto a loro, insistendo sul fatto che "non importa. Come piace a te."
Quindi la storia ritorna a una descrizione del festival, con tutti i suoi fiori e pasticcini, flauti e bambini simili a ninfe che corrono senza sella sui loro cavalli. Sembra troppo bello per essere vero, e il narratore chiede:
"Credi? Accetti il festival, la città, la gioia? No? Allora lasciami descrivere un'altra cosa ".
Ciò che il narratore spiega dopo è che la città di Omelas mantiene un bambino in totale degrado in una stanza umida e senza finestre in un seminterrato. Il bambino è malnutrito e sporco, con piaghe infuocate. A nessuno è permesso nemmeno di pronunciare una parola gentile, quindi, sebbene ricordi "luce solare e la voce di sua madre", è stato quasi completamente rimosso dalla società umana.
Tutti in Omelas conoscono il bambino. Molti sono persino venuti a vederlo da soli. Come scrive Le Guin, "Sanno tutti che deve esserci". Il bambino è il prezzo della gioia e della felicità assoluta del resto della città.
Ma il narratore nota anche che occasionalmente, qualcuno che ha visto il bambino sceglierà di non tornare a casa, invece camminerà per la città, fuori dalle porte e verso le montagne. Il narratore non ha idea della loro destinazione, ma nota che le persone "sembrano sapere dove stanno andando, quelle che si allontanano da Omelas".
Il narratore e "tu"
Il narratore menziona ripetutamente che non conoscono tutti i dettagli di Omelas. Dicono, ad esempio, che "non conoscono le regole e le leggi della loro società" e immaginano che non ci sarebbe auto o elicotteri, non perché lo sappiano per certo, ma perché non pensano che le auto e gli elicotteri siano coerenti felicità.
Ma il narratore afferma anche che i dettagli non contano davvero, e usano la seconda persona per invitare i lettori a immaginare quali dettagli renderebbero la città più felice per loro. Ad esempio, il narratore ritiene che Omelas potrebbe colpire alcuni lettori come "goody-goody". Consigliano: "In tal caso, si prega di aggiungere un orgia. "E per i lettori che non possono immaginare una città così felice senza droghe ricreative, inventano una droga immaginaria chiamata "Drooz."
In questo modo, il lettore viene coinvolto nella costruzione della gioia di Omelas, che forse rende più devastante scoprire la fonte di quella gioia. Mentre il narratore esprime incertezza sui dettagli della felicità di Omelas, sono completamente certi dei dettagli del bambino disgraziato. Descrivono di tutto, dalle zazzere "con teste rigide, coagulate e maleodoranti" in piedi nell'angolo della stanza al rumore lamentoso "eh-haa, eh-haa" che il bambino fa di notte. Non lasciano spazio al lettore, che ha contribuito a costruire la gioia, per immaginare qualcosa che possa ammorbidire o giustificare la sofferenza del bambino.
Nessuna felicità semplice
Il narratore fa molta fatica a spiegare che la gente di Omelas, sebbene felice, non era "gente semplice". Notano che:
"... abbiamo una cattiva abitudine, incoraggiata da pedanti e sofisticati, di considerare la felicità come qualcosa di piuttosto stupido. Solo il dolore è intellettuale, solo il male è interessante. "
Inizialmente, il narratore non offre prove per spiegare la complessità della felicità della gente; in effetti, l'affermazione che non sono semplici sembra quasi difensiva. Più il narratore protesta, più un lettore potrebbe sospettare che i cittadini di Omelas siano, in effetti, piuttosto stupidi.
Quando il narratore menziona che l'unica cosa "non c'è nessuno in Omelas è la colpa", il lettore potrebbe ragionevolmente concludere che non hanno nulla su cui sentirsi in colpa. Solo più tardi diventa chiaro che la loro mancanza di colpa è un calcolo deliberato. La loro felicità non viene dall'innocenza o dalla stupidità; deriva dalla loro volontà di sacrificare un essere umano a beneficio del resto. Le Guin scrive:
"La loro non è felicità vapida, irresponsabile. Sanno che, come il bambino, non sono liberi... È l'esistenza del bambino, e la sua conoscenza della sua esistenza, che rende possibile la nobiltà della loro architettura, la pienezza della loro musica, la profondità della loro scienza. "
Ogni bambino in Omelas, dopo aver appreso del bambino disgraziato, si sente disgustato e indignato e vuole aiutare. Ma la maggior parte di loro impara ad accettare la situazione, a considerare comunque il bambino senza speranza e ad apprezzare la vita perfetta del resto della cittadinanza. In breve, imparano a respingere la colpa.
Quelli che se ne vanno sono diversi. Non insegneranno a se stessi ad accettare la miseria del bambino e non insegneranno a se stessi a respingere la colpa. È un dato di fatto che si stanno allontanando dalla gioia più completa che qualcuno abbia mai conosciuto, quindi non c'è dubbio che la loro decisione di lasciare Omelas eroderà la propria felicità. Ma forse stanno camminando verso una terra di giustizia, o almeno la ricerca della giustizia, e forse lo apprezzano più della loro stessa gioia. È un sacrificio che sono disposti a fare.