Abitudine: definizione nello studio della sociologia

Un'abitudine è definita come idea culturale che descrive un comportamento regolare e strutturato che è considerato caratteristico della vita in un sistema sociale. Stringere la mano, inchinarsi e baciarsi - tutti i costumi - sono metodi per salutare le persone. Il metodo più comunemente usato in una determinata società aiuta a distinguere una cultura da un'altra.

Key Takeaways

Le dogane possono persistere per generazioni, mentre i nuovi membri di una società vengono a conoscenza delle usanze esistenti attraverso un processo di socializzazione. In generale, come membro della società, la maggior parte delle persone aderisce ai costumi senza alcuna reale comprensione del perché esistono o di come sono iniziati.

Le usanze della società spesso iniziano per abitudine. Un uomo stringe la mano di un altro al primo saluto. L'altro uomo - e forse ancora altri che stanno osservando - prendono nota. Quando incontrano qualcuno per strada più tardi, allungano una mano. Dopo un po ', l'azione di handshaking diventa abituale e assume una vita propria.

Nel tempo, le usanze diventano le leggi della vita sociale e poiché le usanze sono così importanti per l'armonia sociale, in teoria possono derivarne infrazioni in uno sconvolgimento che ha poco o nulla a che fare con l'usanza stessa, in particolare quando i motivi percepiti per averlo infranto non hanno attinenza fatto. Ad esempio, dopo che l'handshaking diventa una norma, un individuo che rifiuta di offrire la propria mano quando ne incontra un altro può essere guardato in basso e o percepito come sospetto. Perché non si stringerà la mano? Cosa c'è che non va in lui?

Supponendo che una stretta di mano sia un'usanza molto importante, considera cosa potrebbe accadere se un intero segmento di popolazione improvvisamente decidesse di smettere di stringere la mano. L'animosità potrebbe crescere tra coloro che hanno continuato a stringere la mano e quelli che non lo hanno fatto. Questa rabbia e disagio potrebbero persino intensificarsi. Coloro che continuano a stringere la mano potrebbero presumere che i non shaker si rifiutino di partecipare perché non sono lavati o sporchi. O forse, coloro che non si stringono più la mano sono arrivati ​​a credere di essere superiori e non vogliono sporcarsi toccando una persona inferiore.

È per ragioni come queste che le forze conservatrici avvertono spesso che rompere le abitudini può portare al declino della società. Sebbene ciò possa essere vero in alcuni casi, voci più progressiste sostengono che, affinché la società possa evolversi, alcuni costumi devono essere lasciati indietro.

A volte un gruppo politico si impadronisce di una particolare consuetudine sociale e, per una ragione o per l'altra, lavora per legiferarla. Un esempio di questo sarebbe Divieto. Quando le forze della temperanza negli Stati Uniti hanno assunto una posizione di rilievo, hanno fatto pressioni per rendere illegale la produzione, il trasporto e la vendita di alcolici. Il Congresso ha approvato il 18 ° emendamento alla Costituzione nel gennaio 1919 e la legge fu emanata un anno dopo.

Mentre un concetto popolare, temperanza non fu mai accettato come abitudine dalla società americana nel suo insieme. Il consumo di alcol non è mai stato dichiarato illegale o incostituzionale e molti cittadini hanno continuato a trovare modi per produrre, spostare e acquistare alcolici nonostante le leggi che violano tali azioni.

Il fallimento del proibizionismo dimostra che quando le usanze e le leggi promuovono pensieri e valori simili, la legge è più probabile che abbia successo, mentre quelli che non sono supportati dall'abitudine e dall'accettazione hanno maggiori probabilità di fallire. Il Congresso ha abrogato il 18 ° emendamento nel 1933.

Diverse culture, ovviamente, hanno dogane diverse, il che significa che qualcosa che può essere una tradizione consolidata in una società potrebbe non essere in un'altra. Ad esempio, negli Stati Uniti, i cereali sono considerati un alimento tradizionale per la colazione, ma in altre culture, la colazione potrebbe includere piatti come zuppe o verdure.

Mentre le abitudini tendono ad essere più radicate nelle società meno industrializzate, esistono in tutti i tipi di società, indipendentemente da quanto siano industrializzate o dal livello di alfabetizzazione della popolazione aumentato. Alcuni costumi sono così fortemente radicati in una società (cioè la circoncisione, sia maschile che femminile) che continuano a prosperare indipendentemente dalle influenze esterne o dai tentativi di intervento.

Mentre non puoi imballarli ordinatamente in una valigia, i costumi sono una delle cose più importanti per le persone portare con sé quando lasciano le loro società native - per qualsiasi motivo - per immigrare e stabilirsi altrove. L'immigrazione ha un impatto enorme sulla diversità culturale e, nel complesso, molti dei costumi che gli immigrati portano con sé servono per arricchire e ampliare le culture delle loro nuove case.

Le usanze incentrate sulla musica, le arti e le tradizioni culinarie sono spesso le prime ad essere accettate e assimilate in una nuova cultura. D'altra parte, le usanze che si concentrano sulle credenze religiose, i ruoli tradizionali di uomini e donne e le lingue che sono percepite come estranee, sono spesso incontrate con resistenza.

Secondo la World Psychiatry Association (WPA), l'impatto del passaggio da una società all'altra può avere profonde implicazioni psicologiche. "Le persone che migrano subiscono molteplici stress che possono avere un impatto sul loro benessere mentale, inclusa la perdita di norme culturali, costumi religiosi e supporto sociale sistemi ", riferiscono Dinesh Bhugra e Matthew Becker, autori di uno studio sul fenomeno che spiegano che tali adattamenti culturali parlano del concetto stesso di se stesso.

A seguito del trauma vissuto da molti rifugiati, il tasso di malattie mentali in quel segmento di popolazione è in aumento. "La perdita della propria struttura sociale e cultura può causare una reazione di dolore", osservano Bhugra e Becker. "La migrazione comporta la perdita del familiare, incluso linguaggio (particolarmente colloquiale e dialetto), atteggiamenti, valori, strutture sociali e reti di sostegno. "

• Bhugra, Dinesh; Becker, Matthew A. "Migrazione, lutto culturale e identità culturale". World Psychiatry, Febbraio 2004