Platone e Aristotele hanno proposto idee radicali sulla famiglia, che hanno influenzato il dibattito sull'argomento nella filosofia occidentale. Dai un'occhiata a queste citazioni che dimostrano proprio questo.
Platone e Aristotele sulla famiglia
Aristotele, Un trattato sul governo: Quindi è evidente che una città è una produzione naturale e che l'uomo è naturalmente un animale politico e che chiunque lo sia naturalmente e non casualmente inadatto alla società, deve essere inferiore o superiore all'uomo: così l'uomo di Omero, che è insultato per essere "senza società, senza legge, senza famiglia". Tale persona deve naturalmente essere di natura litigiosa e solitaria come gli uccelli.
Aristotele, Un trattato sul governo: Inoltre, la nozione di città precede naturalmente quella di una famiglia o di un individuo, nel complesso, deve necessariamente essere precedente alle parti, perché se prendi via l'intero uomo, non si può dire che rimanga un piede o una mano, se non per equivoco, come se si supponesse una mano di pietra, ma sarebbe solo un morto uno; ma tutto è capito come questo o quello dalle sue qualità e poteri energetici, così che quando questi non rimangono più, non si può dire che sia lo stesso, ma qualcosa con lo stesso nome. Che una città preceda quindi un individuo è chiaro, perché se un individuo non è in sé sufficiente per comporre un governo perfetto, è in una città come le altre parti sono nel suo insieme; ma colui che è incapace della società, o così completo in se stesso da non volerlo, non fa parte di una città, come una bestia o un dio.
Platone, Repubblica, Libro V: Saranno solo una famiglia di nome; o devono essere fedeli al nome in tutte le loro azioni? Ad esempio, nell'uso della parola "padre", sarebbe implicita la cura di un padre e la riverenza filiale, il dovere e l'obbedienza verso lui che la legge comanda; ed è il trasgressore di questi doveri essere considerato come una persona empia e ingiusta che non è suscettibile di ricevere molto bene né da parte di Dio né dell'uomo? Devono essere questi o meno i ceppi che i bambini sentiranno ripetersi nelle loro orecchie da tutti i cittadini su coloro che sono intimati a loro di essere i loro genitori e il resto dei loro parenti? - Questi, disse, e nessun altro; per cosa può essere ulteriormente ridicolo che per loro pronunciare i nomi dei legami familiari solo con le labbra e non agire nello spirito di loro?
Platone, Legislazione, Libro III: Quando queste più grandi abitazioni sono cresciute rispetto a quelle originali minori, ognuna delle minori sopravviveva in quelle più grandi; ogni famiglia sarebbe sotto il dominio del maggiore, e, a causa della loro separazione l'una dall'altra, lo farebbe hanno costumi peculiari nelle cose divine e umane, che avrebbero ricevuto dai loro diversi genitori che aveva educato loro; e queste abitudini li inclinerebbero a ordinare quando i genitori avevano l'elemento dell'ordine nella loro natura, e al coraggio, quando avevano l'elemento del coraggio. E avrebbero naturalmente calpestato i loro figli, e sui figli dei loro figli, i loro gusti; e, come stiamo dicendo, avrebbero trovato la loro strada nella società più ampia, avendo già le loro leggi peculiari.
Aristotele, Politica, Libro II: Sto parlando della premessa da cui procede l'argomentazione di Socrate, "che maggiore è l'unità del dichiarare il migliore '. Non è ovvio che uno stato può finalmente raggiungere un tale grado di unità da non essere più un stato? Dal momento che il natura di uno stato deve essere una pluralità e con l'intenzione di una maggiore unità, dall'essere uno stato, diventa una famiglia e dall'essere una famiglia, un individuo; poiché si può dire che la famiglia è più dello stato e dell'individuo che della famiglia. In modo che non dovremmo raggiungere questa più grande unità anche se potessimo, poiché sarebbe la distruzione dello stato. Ancora una volta, uno stato non è composto solo da così tanti uomini, ma da diversi tipi di uomini; perché simili non costituiscono uno stato.