L'autore russo Fyodor Dostoevsky "Crimine e punizione"è stato originariamente pubblicato nel 1866 come una serie di rate mensili nella rivista letteraria The Russian Messenger, ma da allora è diventato uno dei opere letterarie più influenti del suo tempo, piene di numerose citazioni che vanno dai pensieri omicidi di un povero alla colpa sentita all'indomani di un crimine.
La storia si concentra sui dilemmi morali e sulla sofferenza mentale di Rodion Raskolnikov dopo aver formulato e complotto con successo per uccidere un agente di pegno per prenderle i soldi, sostenendo che con i soldi che le prende può fare del bene per compensare il crimine commesso uccidendola.
Come la teoria di Ubermensch di Frederich Nietzsche, Dostoevsky sostiene attraverso il suo personaggio che alcune persone hanno persino il diritto di eseguire un tale vigilante azioni come l'omicidio di un banco dei pegni senza scrupoli per il bene superiore, sostenendo più volte che l'omicidio va bene se fatto nella ricerca del maggiore bene.
Citazioni su pietà e punizione
Con un titolo come "Delitto e castigo" si può correttamente supporre che l'opera più famosa di Dostoevsky sia piena di citazioni sull'idea di punizione, ma si può anche dire che l'autore ha implorato i suoi punitori di avere pietà dei colpevoli e delle sofferenze che il narratore deve sopportare per aver commesso il suo crimine.
"Perché devo essere compatito, tu dici", scrive Dostoevsky nel capitolo due, "Sì! Non c'è niente di cui compatirmi! Dovrei essere crocifisso, crocifisso su una croce, non compatito! Crocifiggimi, oh giudice, crocifiggimi ma compatiscimi? "Questa domanda si presta all'idea che non ci dovrebbe essere pietà dei colpevoli - che non spetta a un giudice compatire il criminale ma punirlo in modo appropriato - in questo caso, l'oratore sostiene che crocifissione.
Ma la punizione non arriva solo nella forma di un giudice che raggiunge un verdetto e una condanna per un criminale, ma anche arriva sotto forma di coscienza colpevole, in cui la moralità del criminale stesso è considerata l'ultimo punizione. Nel capitolo 19 Dostoevsky scrive: "Se ha una coscienza soffrirà per il suo errore; sarà una punizione, così come la prigione ".
L'unica via di fuga da questa punizione personale, quindi, è chiedere perdono all'umanità e a Dio. Mentre Dostoevsky scrive alla fine del 30 ° capitolo, "Vai subito, in questo preciso istante, fermati all'incrocio, inchinati, prima bacia il terra che hai contaminato, e poi inchinati a tutto il mondo e di dire a tutti ad alta voce: "Sono un assassino!" Allora Dio ti manderà la vita ancora. Andrai, andrai? "
Citazioni sul crimine commesso e sull'azione sugli impulsi
L'atto di commettere un omicidio, di prendere la vita di un'altra persona, è discusso più volte nel corso di testo, ogni volta con l'implicazione che l'oratore non può credere che sta per commettere un tale atroce atto.
Sin dal primo capitolo, Dostoevsky chiarisce questo punto come elemento di contesa nella vita del protagonista, scrivendo "Perché ci vado adesso? Ne sono capace? È serio? Non è affatto serio. È semplicemente una fantasia divertirmi; un giocattolo! Sì, forse è un giocattolo. "Questa è quasi una giustificazione per chi parla in seguito all'impulso, una scusa per cedere ai suoi desideri carnali, dipingendo l'omicidio come un semplice giocattolo.
Sostiene nuovamente questo concetto, arrivando a patti con la realtà di commettere un omicidio, nel capitolo cinque in cui dice "può essere, può essere, che io Prenderò davvero un'ascia, che la colpirò sulla testa, spaccerò il cranio... che calpesterò il sangue caldo appiccicoso, il sangue... con il ascia... Buon Dio, può essere? "
Il crimine varrebbe le implicazioni morali o la punizione nota per un tale atto? Sfiderebbe l'idea stessa di vivere una buona vita? Dostoevsky risponde anche a queste domande attraverso una varietà di citazioni nel libro
Citazioni su Vita e voglia di vivere
Soprattutto data l'idea di commettere l'ultimo crimine di prendere la vita di qualcun altro, le idee della volontà di vivere e vivere una buona vita entrano in gioco molte volte in "Crime and Punizione."
Già nel secondo capitolo, Dostoevskij discute della possibilità che l'umanità possa avere gli ideali di una buona vita distorti, o almeno che l'umanità sia in sé e per sé distorta da una buona realtà. Nel secondo capitolo, Dostoevskij scrive "E se l'uomo non fosse davvero un mascalzone, l'uomo in generale, intendo, l'intera razza di l'umanità - quindi tutto il resto è pregiudizio, semplicemente terrori artificiali e non ci sono barriere ed è tutto come dovrebbe essere."
Tuttavia, nel capitolo 13, di fronte all'idea di essere punito con la morte, Dostoevsky visita un vecchio adagio di aspettare la morte per l'eternità è meglio che morire in un attimo per osservare la realtà della volontà di una persona vivere:
Dov'è che ho letto che qualcuno condannato a morte dice o pensa, un'ora prima della sua morte, che se dovesse vivere su qualche roccia alta, su una sporgenza così stretta che avrebbe solo spazio per stare in piedi, e l'oceano, l'eterna oscurità, l'eterna solitudine, l'eterna tempesta intorno a lui, se doveva rimanere in piedi su un cortile quadrato di spazio per tutta la vita, per mille anni, per l'eternità, sarebbe stato meglio vivere piuttosto che morire a una volta! Solo vivere, vivere e vivere! La vita, qualunque essa sia! "
Anche nell'epilogo Dostoevskij parla di questa speranza, il desiderio incessante dell'uomo di continuare a respirare per almeno un altro giorno, dicendo ai due personaggi che "erano entrambi pallidi e magri; ma quelle facce pallide e malate erano luminose con l'alba di un nuovo futuro, di una piena risurrezione in una nuova vita. Sono stati rinnovati dall'amore; il cuore di ciascuno conteneva infinite fonti di vita per il cuore dell'altro. "