Quanto è colpevole Agamennone nell'Iliade?

È importante valutare il carattere di Agamennone che viene presentato nelle opere di Omero. Ancora più importante, ci si deve chiedere quanto del personaggio di Omero sia stato trapiantato nell'Orestia di Eschilo. Il personaggio di Eschilo ha tratti del personaggio simili all'originale? Eschilo altera l'enfasi del personaggio di Agamennone e della sua colpa mentre ha modificato il tema del suo omicidio?

Innanzitutto si deve esaminare il personaggio di Agamennone, che Omero regali ai suoi lettori. Il personaggio omerico di Agamennone è uno di un uomo che ha un potere e una posizione sociale enormi, ma è raffigurato come un uomo che non è necessariamente l'uomo più qualificato per tale potere e posizione. Agamennone deve costantemente ricevere il consiglio del suo consiglio. Agamennone di Omero consente, in molte occasioni, le sue eccessive emozioni a governare decisioni importanti e critiche.

Forse sarebbe vero dire che Agamennone è intrappolato in un ruolo maggiore delle sue capacità. Mentre ci sono gravi fallimenti nel personaggio di Agamennone, mostra grande devozione e preoccupazione per suo fratello, Menelao.

Eppure Agamennone è estremamente consapevole che la struttura della sua società si basa sul ritorno di Elena a suo fratello. È totalmente consapevole dell'importanza fondamentale dell'ordine familiare nella sua società e che Helen deve essere restituita con ogni mezzo necessario se la sua società deve rimanere forte e coesa.

Ciò che è chiaro dalla rappresentazione di Omero di Agamennone è che è un personaggio profondamente imperfetto. Uno dei suoi più grandi difetti è l'incapacità di rendersi conto che come re non deve soccombere ai propri desideri ed emozioni. Rifiuta di accettare che la posizione di autorità in cui si trova richiede responsabilità e che i suoi capricci e desideri personali debbano essere secondari rispetto ai bisogni della sua comunità.

Anche se Agamennone è un guerriero molto abile, come re esibisce spesso, contrariamente all'ideale della regalità: testardaggine, codardia e in certi momenti persino immaturità. Il epico stesso presenta il personaggio di Agamennone come un personaggio che è giusto in un certo senso, ma moralmente molto imperfetto.

Nel corso di L'Iliade, tuttavia, Agamennone sembra imparare, alla fine, dai suoi molti errori e al momento dei suoi passaggi di chiusura Agamennone si è evoluto in un leader molto più grande di quanto non fosse in precedenza.

In Omero Odissea, Agamennone è di nuovo presente, questa volta, tuttavia in una forma molto limitata. È nel libro III che Agamennone viene menzionato per la prima volta. Nestor racconta gli eventi che hanno portato all'assassinio di Agamennone. Ciò che è interessante notare qui è dove l'accento è posto sull'omicidio di Agamennone. Chiaramente è Aegisthus a essere accusato della sua morte. Motivato dall'avidità e dalla lussuria Aegisthus tradì la fiducia di Agamennone e sedusse sua moglie Clitennestra.

Omero ripete il racconto della caduta di Agamennone molte volte durante l'epopea. La ragione più probabile di ciò è che la storia del tradimento e dell'assassinio di Agamennone sono era in contrasto con l'infedeltà omicida di Clitennestra con quella della lealtà dedicata di Penelope.

Eschilo, tuttavia, non si occupa di Penelope. Le sue opere dell'Orestia sono completamente dedicate all'omicidio di Agamennone e alle sue conseguenze. Agamennone di Eschilo ha tratti del personaggio simili alla versione omerica del personaggio. Durante la sua breve apparizione sul palco, il suo comportamento dimostra le sue arroganti e rozzo radici omeriche.

Nelle fasi di apertura del Agamennone il coro descrive Agamennone come un grande e coraggioso guerriero, uno che distrusse il potente esercito e città di Troia. Tuttavia, dopo aver elogiato il personaggio di Agamennone, il coro racconta che, al fine di cambiare i venti per arrivare a Troia, Agamennone sacrificò sua figlia, Ifigenia. Uno viene immediatamente presentato con il problema cruciale del personaggio di Agamennone. È un uomo virtuoso e ambizioso o crudele e colpevole dell'omicidio di sua figlia?

Il sacrificio di Ifigenia è un problema complicato. È chiaro che Agamennone si trovava in una posizione non invidiabile prima di salpare per Troia. Per vendicarsi di Parigi'crimine, e per aiutare suo fratello deve commettere un crimine ulteriore, forse peggiore. Ifigenia, la figlia di Agamennone deve essere sacrificata in modo che la flotta da battaglia delle forze greche possa vendicare le azioni spericolate di Parigi ed Elena. In questo contesto, l'atto di sacrificare i propri parenti per il bene dello stato potrebbe davvero essere considerato un atto giusto. La decisione di Agamennone di sacrificare sua figlia poteva essere considerata una decisione logica, soprattutto perché il sacrificio era per il sacco di Troia e la vittoria dell'esercito greco.

Nonostante questa apparente giustificazione, forse il sacrificio di Agamennone a sua figlia fu un'azione imperfetta e sbagliata. Si potrebbe sostenere che sacrifica sua figlia sull'altare della propria ambizione. Ciò che è chiaro, tuttavia, è che Agamennone è responsabile del sangue che ha versato e del suo unità e ambizione, che possono essere testimoniate in Omero, sembra essere stato un fattore nel sacrificio.

Nonostante le decisioni sfortunate dell'ambizione di guida di Agamennone, è comunque rappresentato dal coro come virtuoso. Il coro presenta Agamennone come un personaggio morale, un uomo che ha affrontato il dilemma se uccidere o meno sua figlia per il bene dello stato. Agamennone combatté la città di Troia per amore della virtù e per lo stato; quindi deve essere un personaggio virtuoso.

Sebbene ci venga detto del suo atto contro sua figlia Ifigenia, all'inizio ci viene data una visione del dilemma morale di Agamennone fasi del gioco, quindi si ha l'impressione che questo personaggio abbia in effetti un senso di virtù e i principi. La contemplazione di Agamennone della sua situazione è descritta con molto dolore. Illustra il suo conflitto interno nei suoi discorsi; "Cosa posso diventare? Un mostro per me stesso, per tutto il mondo e per tutti i tempi futuri, un mostro che indossa il sangue di mia figlia ". In un certo senso, il sacrificio di Agamennone alla figlia è in qualche modo giustificato dal fatto che se non obbediva al comando della dea Artemide, avrebbe portato alla totale distruzione del suo esercito e del codice d'onore che doveva seguire per essere un nobile righello.

Nonostante l'immagine virtuosa e onorevole che il coro presenta di Agamennone, non passa molto tempo prima che vediamo che Agamennone è ancora una volta imperfetto. Quando Agamennone ritorna vittorioso da Troia, sfoggia con orgoglio Cassandra, la sua padrona, davanti a sua moglie e al coro. Agamennone è rappresentato come un uomo estremamente arrogante e irrispettoso verso sua moglie, della cui infedeltà deve essere ignorante. Agamennone parla a sua moglie senza rispetto e con disprezzo.

Qui le azioni di Agamennone sono disonorevoli. Nonostante la lunga assenza di Agamennone da Argos, non saluta sua moglie con parole di gioia come lei gli fa. Invece, la mette in imbarazzo davanti al coro e alla sua nuova padrona, Cassandra. La sua lingua qui è particolarmente schietta. Sembra che Agamennone abbia preso in considerazione la recitazione troppo maschile in questi passaggi iniziali.

Agamennone ci presenta un altro disonorevole onore durante il dialogo tra se stesso e sua moglie. Anche se inizialmente rifiuta di calpestare il tappeto che Clitennestra ha preparato per lui, lei lo induce astutamente a farlo, costringendolo così ad andare contro i suoi principi. Questa è una scena chiave della commedia perché originariamente Agamennone rifiuta di camminare sul tappeto perché non vuole essere salutato come un dio. Clitennestra alla fine convince - grazie alla sua manipolazione linguistica - Agamennone a camminare sul tappeto. Per questo Agamennone sfida i suoi principi e le sue trasgressioni dal solo essere un re arrogante a un re che soffre di arroganza.

Il più grande aspetto della colpa di Agamennone è quello della colpa della sua famiglia. (A partire dal Casa di Atreo)

I discendenti sfidanti di Dio di Tantalo commesso crimini indicibili che gridavano vendetta, trasformando in definitiva fratello contro fratello, padre contro figlio, padre contro figlia e figlio contro madre.

È iniziato con Tantalo che ha servito suo figlio Pelopio come pasto agli dei per testare la loro onniscienza. Demetra da solo fallì il test e così, quando Pelops fu riportato in vita, dovette arrangiarsi con una spalla d'avorio.

Quando giunse il momento in cui Pelope si sposò, scelse Ippodamia, figlia di Enomaus, re di Pisa. Sfortunatamente, il re bramava la propria figlia e riuscì a uccidere tutti i suoi pretendenti più appropriati durante una gara che aveva fissato. Pelops dovette vincere questa corsa sul Monte Olimpo per conquistare la sua sposa, e lo fece allentando i lince sul carro di Enomaus, uccidendo così il suo suocero.

Pelops e Ippodamia avevano due figli, Thyestes e Atreus, che uccisero un figlio illegittimo di Pelops per compiacere la loro madre. Quindi andarono in esilio a Micene, dove il cognato deteneva il trono. Alla sua morte, Atreo finì il controllo del regno, ma Testi sedusse la moglie di Atreo, Aerope, e rubò il vello d'oro di Atreo. Di conseguenza Thyestes andò di nuovo in esilio.

Credendo di essere stato perdonato da suo fratello Thyestes alla fine tornò e cenò al pasto che suo fratello gli aveva fornito. Quando fu portato il corso finale, fu rivelata l'identità del pasto di Thyestes, poiché il piatto conteneva le teste di tutti i suoi figli tranne il bambino, Aegisthus. Testi maledisse suo fratello e fuggì.

Il destino di Agamennone è direttamente collegato al suo violento passato di famiglia. La sua morte sembra essere il risultato di diversi modelli di vendetta. Alla sua morte, Clitennestra fa notare che spera che "il demone della famiglia triplicato" possa essere placato.

Come sovrano di tutti gli Argos e marito della duplice Clitennestra, Agamennone è un personaggio altamente complicato ed è molto difficile distinguere se è virtuoso o immorale. Ci sono molte sfaccettature di Agamennone come personaggio. A volte è raffigurato come molto morale e altre volte completamente immorale. Sebbene la sua presenza nella commedia sia molto breve, le sue azioni sono le radici e le ragioni di gran parte del conflitto in tutte e tre le commedie della trilogia. Non solo, ma il dilemma senza speranza di Agamennone di cercare vendetta attraverso l'uso della violenza pone le basi per gran parte dei dilemmi che devono ancora venire nella trilogia, rendendo così Agamennone un personaggio essenziale Orestea.

A causa del sacrificio di Agamennone di sua figlia per amore dell'ambizione e la maledizione della Casa di Atreo, entrambi i crimini accendono una scintilla nell'Oresteia che costringe i personaggi a cercare una vendetta che ha senza fine. Entrambi i crimini sembrano indicare la colpa di Agamennone, in parte a causa delle sue stesse azioni, ma al contrario un'altra parte della sua colpa è quella di suo padre e dei suoi antenati. Si potrebbe sostenere che Agamennone e Atreo non avessero acceso la fiamma iniziale delle maledizioni, che questo circolo vizioso avrebbe avuto meno probabilità di verificarsi e che tale spargimento di sangue non sarebbe emerso. Tuttavia, sembra dall'Oresteia che queste brutali azioni omicide fossero necessarie come una qualche forma di sacrificio di sangue per placare la rabbia divina con la casa di Atreo. Quando si raggiunge la fine della trilogia, sembra che la fame del "demone tre volte gorgonato" sia stata finalmente soddisfatta.

Michael Gagarin - Drago eschiliano - Berkeley University of California Press - 1976
Simon Goldhill - The Oresteia - Cambridge University Press - 1992
Simon Bennett - Tragico dramma e famiglia - Yale University Press - 1993