La grande ondata di cambiamento culturale della Mississippia da Cahokia

Il Complesso cerimoniale sud-orientale (SECC) è ciò che gli archeologi hanno definito un'ampia somiglianza regionale di manufatti, iconografia, cerimonie e mitologia del Mississippiano periodo in Nord America tra circa 1000 e 1600 CE. Si pensa che questo melange culturale rappresenti una religione mississippiana evoluta in Cahokia sul fiume Mississippi vicino ai moderni St. Louis e si diffuse attraverso la migrazione e la diffusione di idee in tutto il sud-est Nord America, con un impatto sulle comunità esistenti lontane come gli stati moderni di Oklahoma, Florida, Minnesota, Texas e Louisiana.

Key Takeaways: Complesso cerimoniale sud-orientale

Il SECC fu riconosciuto per la prima volta nella metà del ventesimo secolo, sebbene fosse poi chiamato Southern Cult; oggi viene talvolta definita Sfera di interazione ideologica del Mississippiano (MIIS) o Complesso cerimoniale e artistico del Mississippiano (MACC). La molteplicità di nomi per questo fenomeno riflette sia il significato delle somiglianze poste dagli studiosi, e le lotte che quegli studiosi hanno avuto cercando di individuare i processi e i significati di un'ondata innegabile di cultura modificare.

I componenti principali del SECC sono lastre in lamiera di rame replicate (fondamentalmente, oggetti tridimensionali martellati a freddo in rame), gorges conchiglie marine incise e coppe conchiglie. Questi oggetti sono decorati in quello che gli studiosi chiamano il "classico stile figurale di Braden", come è stato definito dall'archeologo James A. Brown negli anni '90. Lo stile Braden classico si concentra sull'antropomorfo alato, noto colloquialmente tra gli archeologi come "Birdman, "raffigurato su piastre di rame e indossato come copricapo o pettorale. Il simbolo del birdman è quasi un componente universale nei siti SECC.

Altri tratti si trovano in modo meno coerente. Tipicamente i Mississippiani, ma non sempre, vivevano nelle principali città centrate su quattro lati piazze. I centri di quelle città comprendevano talvolta grandi piattaforme rialzate di terra sormontate da templi di palo e paglia e case d'élite, alcune delle quali erano cimiteri per le élite. Alcune società giocavano con pezzi simili a dischi chiamati "pietre di grosso pezzo". Manufatti di conchiglia, rame e ceramica furono distribuiti, scambiati e copiati.

Simboli comuni su quei manufatti includono la mano-occhio (una mano con un occhio nel palmo), un falconide o simbolo dell'occhio biforcuto, una freccia a doppio lobo, il quinconce o il motivo a forma di croce e un petalo motivo. Il Sito web della Società Archeologica dello Stato del Pesco ha una discussione dettagliata di alcuni di questi motivi.

Il motivo antropomorfo "birdman" è stato al centro di molte ricerche accademiche. L'uccello è stato collegato al mitico dio-eroe noto come Stella del mattino o corno rosso nelle comunità di nativi americani del Midwest occidentale. Trovate su incisioni di rame e conchiglia a repoussé, le versioni di birdman sembrano rappresentare divinità antropomorfe di uccelli o ballerini in costume associati a rituali di guerra. Indossano copricapi a doppio lobo, hanno il naso lungo e spesso lunghe trecce: quei tratti sono associati alla virilità sessuale maschile tra i rituali di Osage e Winnebago e le tradizioni orali. Ma alcuni sembrano femminili, bi-sessi o senza genere: alcuni studiosi notano ironicamente che il nostro occidentale i concetti di dualità tra maschio e femmina stanno ostacolando la nostra capacità di comprenderne il significato figura.

In alcune comunità, esiste un essere soprannaturale condiviso chiamato pantera subacquea o spirito sottomarino; i discendenti dei Mississippiani nativi americani chiamano questo "Piasa" o "Uktena". La pantera, Siouan i discendenti ci dicono, rappresenta tre mondi: ali per il mondo superiore, corna per il centro e squame per il inferiore. È uno dei mariti della "Vecchia donna che non muore mai". Questi miti fanno eco alla divinità del serpente sottomarino pan-mesoamericano, uno dei quali è il dio MayaItzamna. Questo è ciò che resta di un'antica religione.

Il tempismo del SECC, che si è concluso (e forse perché) il periodo iniziale dell'euroamericano colonizzazione del Nord America, dà agli studiosi una visione seppur corrotta dalle pratiche efficaci di il SECC. IlSpagnolo del XVI secolo e il francese del 17 ° secolo visitò queste comunità e scrisse di ciò che videro. Inoltre, gli echi del SECC sono parte integrante di una tradizione vivente tra molte comunità discendenti. Un affascinante documento di Lee J. Bloch discute del suo tentativo di descrivere il motivo del birdman ai nativi americani che vivono nelle vicinanze del sito della SECC di Lake Jackson, in Florida. Quella discussione lo ha portato a riconoscere come alcuni dei concetti archeologici trincerati siano sbagliati. L'uccello non è un uccello, gli disse il Muskogee, è una falena.

Un aspetto chiaramente evidente della SECC oggi è che, sebbene il concetto archeologico di un "Culto del Sud" fosse concepito come una pratica religiosa omogenea, non era omogeneo e probabilmente non necessariamente (o interamente) religioso. Gli studiosi stanno ancora lottando con questo: alcuni hanno detto che era un'iconografia che era limitata alle élite, per aiutare a cementare i loro ruoli di leadership nelle comunità lontane. Altri hanno notato che le somiglianze sembrano rientrare in tre categorie: guerrieri e armi; accessori per ballerino di falco; e un culto mortuario.

L'ironia è, ovviamente, che sono disponibili più informazioni sul SECC rispetto alla maggior parte degli altri enormi cambiamenti culturali riconosciuti in passato, rendendo più difficile definire un'interpretazione "ragionevole".

Sebbene gli studiosi stiano ancora elaborando i possibili significati e processi del complesso culturale sud-orientale, esso è evidente che si trattava di un fenomeno ideologico geograficamente, cronologicamente e funzionalmente variabile. Come spettatore interessato, trovo la ricerca SECC in corso una combinazione affascinante di quello che fai quando hai troppe informazioni e non abbastanza, che promette di continuare ad evolversi per alcuni decenni venire.

Alcune delle più grandi e conosciute città montagnose del Mississippiano includono:

Cahokia (Illinois), Etowah (Georgia), Moundville (Alabama), Monticello dello Spiro (Oklahoma), Silvernale (Minnesota), Lake Jackson (Florida), Castalian Springs (Tennessee), Carter Robinson (Virginia)

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