Una breve storia del buddismo violento

Fondato circa 2.400 anni fa, il buddismo è probabilmente la più pacifista delle principali religioni del mondo. Siddhartha Gautama, che raggiunse l'illuminazione e divenne il Buddha, predicò non solo la non violenza nei confronti di altri esseri umani, ma il non danno di tutti gli esseri viventi. Disse: "Come sono, anche questi sono. Come sono questi, anche io. Tracciando il parallelo con te stesso, né uccidere né convincere gli altri a uccidere. "I suoi insegnamenti sono in netto contrasto con quelli delle altre principali religioni, che sostengono l'esecuzione e la guerra contro le persone che non riescono ad aderire alle religioni dogmi.

Naturalmente, i buddisti sono esseri umani e non dovrebbe sorprendere che i laici buddisti nel corso dei secoli abbiano a volte marciato in guerra. Alcuni hanno commesso un omicidio e molti mangiano carne nonostante gli insegnamenti teologici che sottolineano il vegetarianismo. Per un estraneo con una visione forse stereotipata del buddismo come introspettivo e sereno, è di più sorprendente apprendere che anche i monaci buddisti hanno partecipato e persino istigato alla violenza sul anni.

Uno dei primi esempi più famosi della guerra buddista è la storia dei combattimenti associati al Tempio Shaolin in Cina. Per gran parte della loro storia, i monaci che inventarono il kung fu (wushu) usarono le loro abilità marziali principalmente per autodifesa; tuttavia, in alcuni punti, hanno attivamente cercato la guerra, come a metà del XVI secolo, quando hanno risposto alla richiesta di aiuto del governo centrale nel combattere contro i pirati giapponesi.

Parlando del Giappone, i giapponesi hanno anche una lunga tradizione di "monaci guerrieri" o yamabushi. Alla fine del 1500, come Oda Nobunaga e Hideyoshi Toyotomi stavano riunificando il Giappone dopo il caotico periodo Sengoku, la maggior parte dei famosi templi di monaci guerrieri furono presi di mira per lo sterminio. Un esempio famoso (o famigerato) è l'Enryaku-ji, che fu bruciato a terra dalle forze di Nobunaga nel 1571, con un bilancio delle vittime di circa 20.000.

Anche se l'alba del Periodo Tokugawa vide i monaci guerrieri schiacciati, il militarismo e il buddismo si unirono nuovamente nel Giappone del 20 ° secolo, prima e durante la seconda guerra mondiale. Nel 1932, ad esempio, un predicatore buddista non ordinato chiamato Nissho Inoue tratteggiò un complotto per assassinare importanti figure politiche e imprenditoriali liberali o occidentalizzanti in Giappone per ripristinare il pieno potere politico per Imperatore Hirohito. Chiamato "League of Blood Incident", questo schema ha preso di mira 20 persone e è riuscito ad assassinarne due prima che i membri della Lega venissero arrestati.

Una volta iniziata la seconda guerra sino-giapponese e la seconda guerra mondiale, varie organizzazioni buddiste zen in Giappone hanno effettuato azioni di finanziamento per acquistare materiale bellico e persino armi. Il buddismo giapponese non era così strettamente associato al nazionalismo violento come lo shintoista, ma molti monaci e altre figure religiose hanno partecipato alla crescente ondata del nazionalismo giapponese e guerrafondaia. Alcuni hanno scusato la connessione indicando la tradizione di samurai essendo devoti Zen.

In tempi più recenti, sfortunatamente, anche i monaci buddisti di altri paesi hanno incoraggiato e perfino partecipò a guerre - guerre particolari contro gruppi di minoranze religiose prevalentemente buddiste nazioni. Ne è un esempio Sri Lanka, dove i monaci buddisti radicali formarono un gruppo chiamato Buddhist Power Force, o B.B.S., che provocò violenza contro gli indù Popolazione tamil del nord dello Sri Lanka, contro immigrati musulmani e anche contro buddisti moderati che hanno parlato del violenza. sebbene il Guerra civile dello Sri Lanka contro i Tamil è terminato nel 2009, il B.B.S. rimane attivo fino ad oggi.

Un altro esempio molto inquietante di monaci buddisti che incitano e commettono violenza è la situazione Myanmar (Birmania), dove i monaci della linea dura hanno guidato la persecuzione di un gruppo di minoranza musulmana chiamato il Rohingya. Guidati da un monaco ultra-nazionalista chiamato Ashin Wirathu, che si è dato lo sconcertante soprannome di "the Ladmese Bin Laden", mob di monaci vestiti di zafferano hanno condotto attacchi ai quartieri e ai villaggi di Rohingya, attaccando moschee, bruciando case e aggredendo persone.

In entrambi gli esempi di Sri Lanka e birmani, i monaci vedono il buddismo come una componente chiave della loro identità nazionale. Considerano tutti i non buddisti nella popolazione che una minaccia per l'unità e la forza della nazione. Di conseguenza, reagiscono con la violenza. Forse, se il principe Siddhartha fosse vivo oggi, ricorderebbe loro che non dovrebbero coltivare un tale attaccamento all'idea della nazione.