Mix di Toltec e Puuc Architecture di Chichén Itzá

Chichén Itzá, uno dei siti archeologici più noti del Civiltà Maya, ha una doppia personalità. Il sito si trova nella penisola dello Yucatan settentrionale del Messico, a circa 90 miglia dalla costa. La metà meridionale del sito, chiamato Old Chichén, fu costruita a partire dal 700 circa, da emigrati Maya del Puuc regione dello Yucatan meridionale. L'Itzá costruì templi e palazzi a Chichén Itzá tra cui la Casa Rossa (Casa Colorada) e il Monastero (Casa de las Monjas). Il tolteca è arrivato il componente di Chichén Itzá Tula e la loro influenza può essere vista nelle piattaforme Osario (High Priest's Grave) e Eagle e Jaguar. Cosa più interessante, una fusione cosmopolita dei due ha creato l'Osservatorio (il Caracol) e il Tempio dei Guerrieri.

I fotografi per questo progetto includono Jim Gateley, Ben Smith, Dolan Halbrook, Oscar Anton, e Leonardo Palotta

Questo piccolo edificio è una forma esemplare di una casa Puuc (pronunciata "pook"). Puuc è il nome del paese di collina nella penisola dello Yucatan in Messico, e la loro terra natia includeva i grandi centri di

Il Mayanista Dr. Falken Forshaw aggiunge:

I fondatori originali di Chichén Itzá sono gli Itzá, che sono noti per essere emigrati dalla zona del lago Peten nella Pianure meridionali, basate su prove linguistiche e documenti Maya post-contatto, impiegando circa 20 anni per completare il viaggio. È una storia molto complessa, dato che c'erano insediamenti e cultura nel Nord da prima dell'età attuale.

Lo stile architettonico Puuc consisteva in pietre impiallacciate cementate in posizione su un nucleo di macerie, tetti in pietra con volte a crociera e facciate complesse in pietra geometrica e mosaico faccette. Le strutture più piccole hanno elementi inferiori intonacati semplici combinati con un intricato pettine del tetto: questa è la tiara indipendente nella parte superiore dell'edificio, vista qui con un mosaico di crosta reticolare. Il design del tetto in questa struttura ha due maschere Chac che si affacciano. Chac è il nome del maya Rain God, uno degli dei dedicatori di Chichén Itzá.

Una delle caratteristiche di Puuc viste nell'architettura di Chichén Itzá è la presenza di maschere tridimensionali di quello che tradizionalmente si credeva fosse il dio Maya della pioggia e dei fulmini Chac o God B. Questo dio è una delle prime divinità Maya identificate, con tracce risalenti agli inizi della civiltà Maya (ca. 100 a.C. al 100 d.C.). Varianti del nome del dio della pioggia includono Chac Xib Chac e Yaxha Chac.

Le prime parti di Chichén Itzá furono dedicate al Chac. Molti dei primi edifici di Chichen hanno maschere tridimensionali di Witz incorporate nelle loro impiallacciature. Erano fatti in pezzi di pietra, con un lungo naso riccio. Ai margini di questo edificio sono visibili tre maschere di Chac. Inoltre, dai un'occhiata all'edificio chiamato Allegato del convento, che contiene maschere di Witz e l'intera facciata dell'edificio è costruita per assomigliare a una maschera di Witz.

Forshaw aggiunge:

Quelle che un tempo si chiamavano maschere di Chac sono ora pensate come "witz" o divinità montane che abitano le montagne, in particolare quelle ai punti centrali della piazza cosmica. Quindi queste maschere conferiscono una qualità di "montagna" all'edificio.

A partire dal 950 circa, un nuovo stile architettonico si insinuò negli edifici di Chichén Itzá, senza dubbio insieme alla gente e alla cultura Tolteca. La parola "Toltec" può avere molti significati diversi, ma in questo contesto si riferisce alle persone di Tula nell'attuale stato di Hidalgo, Il Messico, che iniziò ad espandere il proprio controllo dinastico in regioni lontane della Mesoamerica dalla caduta di Teotihuacan al XII secolo. Mentre l'esatta relazione tra Itzás e Toltecs di Tula è complessa, è certo che importanti cambiamenti nell'architettura e nell'iconografia avvennero a Chichén Itzá a seguito di un afflusso di Toltec persone. Il risultato fu probabilmente una classe dirigente composta da Yucatec Maya, Toltecs e Itzás; è possibile che alcuni Maya fossero anche a Tula.

Lo stile Toltec include la presenza del serpente piumato o piumato (chiamato Kukulcan o Quetzalcoatl), i camosci, la cremagliera del cranio Tzompantli e i guerrieri Toltec. Probabilmente sono l'impulso per l'aumento dell'enfasi sulla cultura della morte a Chichén Itzá e altrove, inclusa la frequenza del sacrificio umano e della guerra. Dal punto di vista architettonico, i loro elementi sono colonnati e sale a colonne con panchine e piramidi costruite di piattaforme sovrapposte di dimensioni decrescenti nello stile "tablud e tablero", sviluppato a Teotihuacan. Tablud e tablero si riferiscono al profilo del gradino angolato della piramide a piattaforma impilata, o ziggurat.

El Castillo è anche un osservatorio astronomico. Nel solstizio d'estate, il profilo del gradino si illumina e la combinazione di luce e ombra fa apparire come se un serpente gigante scivolasse giù per i gradini della piramide.

Forshaw spiega:

La relazione tra Tula e Chichen Itzá è discussa a lungo nel nuovo libro intitolato "A Tale of Two Cities". Borsa di studio recente (Eric Boot riassume questo nella sua recente tesi di laurea) indica che non c'è mai stato un potere condiviso tra i popoli, né condiviso tra "fratelli" o co-governanti. C'era sempre un sovrano fondamentale. I Maya avevano colonie in tutta la Mesoamerica e quella di Teotihuacan è ben nota.

Questo edificio fu chiamato la Iglesia o "la Chiesa" dagli spagnoli, probabilmente semplicemente perché era situato proprio accanto al convento. Questo edificio rettangolare è di costruzione classica Puuc con una sovrapposizione di stili centrali dello Yucatan (Chenes). Questo è probabilmente uno degli edifici più disegnati e fotografati a Chichén Itzá; entrambi i disegni famosi del XIX secolo furono realizzati Federico Catherwood e Desiré Charnay. La Iglesia è rettangolare con una sola stanza interna e un'entrata sul lato ovest.

La parete esterna è completamente ricoperta di decorazioni impiallacciate, che si estendono fino al pettine del tetto. Il fregio è delimitato a livello del suolo da un motivo a gradino e sopra da un serpente; il motivo del tasto a gradini si ripete sul fondo del pettine del tetto. Il motivo più importante della decorazione è la maschera del dio Chac con il naso adunco che si staglia agli angoli dell'edificio. Inoltre, ci sono quattro figure in coppia tra le maschere tra cui un armadillo, una lumaca, una tartaruga e un granchio, che sono i quattro "bacabs" che sostengono il cielo nella mitologia Maya.

La tomba del sommo sacerdote, la Bonehouse o la Tumba del Gran Sacerdote è il nome dato a questa piramide perché contiene un ossario - un cimitero comunale - sotto le sue fondamenta. L'edificio stesso mostra le caratteristiche combinate di Toltec e Puuc ed è sicuramente reminiscenza di El Castillo. La tomba del sommo sacerdote comprende una piramide di circa 30 piedi di altezza con quattro scale su ciascun lato, con un santuario al centro e una galleria con un portico nella parte anteriore. I lati delle scale sono decorati con serpenti piumati intrecciati. I pilastri associati a questo edificio sono in forma di serpente piumato Toltec e figure umane.

Tra i primi due pilastri c'è un albero verticale quadrato rivestito in pietra nel pavimento che si estende verso il basso fino alla base della piramide, dove si apre su una caverna naturale. La grotta è profonda 36 piedi e quando è stata scavata, sono state identificate le ossa di diverse sepolture umane insieme a beni tombali e offerte di giada, conchiglia, cristallo di rocca e rame campane.

The Wall of Skulls è chiamato Tzompantli, che in realtà è un azteco nome per questo tipo di struttura perché il primo visto dallo spagnolo inorridito fu nella capitale azteca di Tenochtitlan.

La struttura di Tzompantli a Chichén Itzá è una struttura di Toltec, dove furono collocati i capi delle vittime sacrificali; sebbene fosse una delle tre piattaforme nella Great Plaza, era l'unica a questo scopo (secondo il vescovo Landa, un cronista e missionario spagnolo che distrusse zelantemente molto letteratura nativa). Gli altri erano per farsa e commedie, mostrando che gli Itzà erano tutti divertenti. Le pareti della piattaforma dello Tzompantli presentano rilievi scolpiti di quattro soggetti diversi. Il soggetto principale è la cremagliera del cranio stesso. Altri mostrano una scena con un sacrificio umano, aquile che mangiano cuori umani e guerrieri scheletrati con scudi e frecce.

Il Tempio dei Guerrieri è una delle strutture più impressionanti di Chichén Itzá. Potrebbe essere l'unico noto edificio Maya in ritardo sufficientemente grande abbastanza per riunioni molto grandi. Il tempio è costituito da quattro piattaforme, fiancheggiate sui lati ovest e sud da 200 colonne rotonde e quadrate. Le colonne quadrate sono scolpite a bassorilievo, con guerrieri Toltechi; in alcuni punti sono cementati insieme in sezioni, ricoperti di gesso e dipinti con colori brillanti. Il Tempio dei Guerrieri è avvicinato da un'ampia scalinata con una semplice rampa a gradini su entrambi i lati, ogni rampa ha figure di portabandiera per contenere bandiere. Un camoscio si adagiò davanti all'ingresso principale. In cima, colonne a forma di S a forma di serpente sostenevano architravi di legno (ora scomparsi) sopra le porte. Caratteristiche decorative sulla testa di ogni serpente e segni astronomici sono scolpiti sugli occhi. Sulla cima di ogni testa di serpente c'è un bacino poco profondo che potrebbe essere stato usato come una lampada ad olio.

Il mercato (o Mercado) è stato nominato dagli spagnoli, ma la sua precisa funzione è oggetto di dibattito da parte degli studiosi. È un grande edificio colonnato con un ampio cortile interno. Lo spazio della galleria interna è aperto e non partizionato e un ampio patio si trova di fronte all'unico ingresso, cui si accede da un'ampia scalinata. Ce n'erano tre focolari e macine di pietre trovate in questa struttura, che gli studiosi normalmente interpretano come prove di domestico attività, ma poiché l'edificio non offre privacy, gli studiosi ritengono che probabilmente era un cerimoniale o un consiglio funzione casa. Questo edificio è chiaramente di costruzione Toltec.

Aggiornamenti Forshaw:

Shannon Plank nella sua recente tesi di laurea sostiene questo come un luogo per le cerimonie del fuoco.

Il Great Ball Court di Chichén Itzá è il più grande di tutta la Mesoamerica, con un terreno di gioco a forma di I lungo 150 metri e un tempietto alle due estremità.

Questa fotografia mostra la metà meridionale del campo da pallone, il fondo dell'io e una parte delle pareti del gioco. Le alte mura di gioco si trovano su entrambi i lati del vicolo di gioco principale e anelli di pietra sono posti in alto su queste pareti laterali, presumibilmente per sparare palle. Rilievi lungo le parti inferiori di queste pareti raffigurano l'antico rituale del gioco della palla, incluso il sacrificio dei perdenti da parte dei vincitori. L'edificio molto grande si chiama Tempio dei Giaguari, che si affaccia sul campo da ballo dalla piattaforma est, con una camera inferiore che si apre all'esterno sulla piazza principale.

La seconda storia del Tempio di Jaguars è raggiunta da una scala estremamente ripida all'estremità orientale della corte, visibile in questa foto. La balaustra di questa scala è scolpita per rappresentare un serpente piumato. Le colonne del serpente sostengono gli architravi dell'ampia porta di fronte alla piazza e gli stipiti delle porte sono decorati con i tipici temi dei guerrieri Toltechi. Qui appare un fregio di un giaguaro e un motivo a scudo circolare in un rilievo piatto, simile a quello trovato a Tula. Nella camera c'è un murale ormai gravemente deturpato di una scena di battaglia con centinaia di guerrieri che assediano un villaggio Maya.

L'esploratore impazzito Le Plongeon interpretò la scena della battaglia all'interno del Tempio dei Giaguari (pensato dagli studiosi moderni come il sacco di Piedras del IX secolo) Negras) come la battaglia tra il principe Coh, leader di Moo (il nome di Le Plongeon per Chichén Itzá) e il principe Aac (il nome di Le Plongeon per il leader di Uxmal), che fu perso da Prince Coh. La vedova di Coh (ora regina Moo) dovette sposare il principe Aac e imprecò Moo alla distruzione. Successivamente, secondo Le Plongeon, la regina Moo lasciò il Messico per l'Egitto e divenne Iside, e alla fine si reincarna come sorpresa! La moglie di Le Plongeon, Alice.

Questa fotografia è degli anelli di pietra sulla parete interna del Great Ball Court. Diversi giochi con la palla furono giocati da vari gruppi in campi da palla simili in tutta la Mesoamerica. Il gioco più diffuso era con una palla di gomma e, secondo i dipinti di vari siti, un giocatore usava i suoi fianchi per mantenere la palla in aria il più a lungo possibile. Secondo studi etnografici di versioni più recenti, i punti sono stati segnati quando la palla ha colpito il terreno nella parte del cortile dei giocatori avversari. Gli anelli erano tenonati nelle pareti laterali superiori; ma passare la palla attraverso un tale anello, in questo caso, a 20 piedi da terra, deve essere stato dannatamente impossibile.

Equipaggiamento da gioco incluso in alcuni casi imbottitura per fianchi e ginocchia, hacha (un'ascia smussata a punta) e una palma, un dispositivo di pietra a forma di palma attaccato all'imbottitura. Non è chiaro a cosa servissero.

Le panchine inclinate sul lato del campo erano probabilmente inclinate per mantenere la palla in gioco. Sono scolpiti con rilievi delle celebrazioni della vittoria. Questi rilievi sono ciascuno lunghi 40 piedi, in pannelli a tre intervalli, e tutti mostrano una squadra di palla vittoriosa che tiene il testa mozzata di uno dei perdenti, sette serpenti e vegetazione verde che rappresenta il sangue emesso dal giocatore collo.

Questo non è l'unico campo da ballo a Chichén Itzá; ce ne sono almeno altri 12, la maggior parte dei quali sono campi da ballo più piccoli, tradizionalmente di dimensioni Maya.

Forshaw aggiunge:

Il pensiero ora è che questo campo non è un posto dove giocare a palla, essendo un campo "effigie" ai fini di installazioni cerimoniali politiche e religiose. Le posizioni del Chichen I. I campi da ballo sono disposti negli allineamenti delle finestre della camera superiore del Caracol (questo è contenuto nel libro di Horst Hartung, "Zeremonialzentren der Maya "e molto ignorato dalla borsa di studio.) Il campo da ballo è stato progettato anche usando la geometria sacra e l'astronomia, alcune delle quali pubblicate su riviste. La pista da gioco è allineata usando un asse diagonale che N-S.

L'Osservatorio di Chichén Itzá si chiama el Caracol (o lumaca in spagnolo) perché ha una scala interna che sale a spirale come il guscio di una lumaca. Il Caracol rotondo a volta concentrica fu costruito e ricostruito più volte sul suo uso, in parte secondo gli studiosi, per calibrare le osservazioni astronomiche. La prima struttura fu probabilmente costruita qui durante il periodo di transizione della fine del IX secolo e consisteva in una grande piattaforma rettangolare con una scala sul lato ovest. Una torre rotonda di circa 48 piedi di altezza è stata costruita sulla piattaforma, con un corpo inferiore solido, una porzione centrale con due gallerie circolari e una scala a chiocciola e una camera di osservazione sulla parte superiore. Più tardi, fu aggiunta una piattaforma circolare e poi una rettangolare. Le finestre nel Caracol puntano nelle direzioni cardinale e subcardinale e si crede consentire il tracciamento del movimento di Venere, le Pleiadi, il sole e la luna e altri celesti eventi.

Mayanist J. Eric Thompson una volta ha descritto il antico osservatorio come "orribile... una torta nuziale a due piani sul cartone quadrato in cui è arrivata. "

I bagni di sudore - camere chiuse riscaldate con rocce - erano e sono una costruzione costruita da molte società in Mesoamerica e, in effetti, la maggior parte del mondo. Erano usati per l'igiene e la cura e talvolta sono associati ai campi da ballo. Il design di base comprende una stanza per la sudorazione, un forno, aperture di ventilazione, canne fumarie e scarichi. Le parole Maya per il bagno di sudore includono kun (forno), pibna "casa per la cottura a vapore" e chitin "forno".

Questo bagno di sudore è un'aggiunta di Toltec a Chichén Itzá e l'intera struttura è composta da un piccolo portico con panchine, un bagno turco con tetto inferiore e due panchine basse dove i bagnanti possono riposare. Nella parte posteriore della struttura c'era un forno in cui venivano riscaldate le pietre. Una passeggiata separava il passaggio da dove venivano posizionate le rocce riscaldate e l'acqua gettata su di esse per produrre il vapore necessario. Un piccolo canale è stato costruito sotto il pavimento per garantire un adeguato drenaggio e nelle pareti della stanza sono presenti due piccole aperture di ventilazione.

Adiacenti al Tempio dei Guerrieri di Chichén Itzá vi sono lunghe sale colonnate fiancheggiate da panchine. Questo colonnato confina con una grande corte adiacente, che combina funzioni civili, di palazzo, amministrative e di mercato, ed è molto Toltec nella costruzione, abbastanza simile alla Piramide B a Tula. Alcuni studiosi ritengono che questa caratteristica, rispetto all'architettura e all'iconografia in stile Puuc come visto all'Iglesia, indica che il Tolteco sostituì i leader di religione sacerdoti-guerrieri.

Il Castillo (o castello in spagnolo) è il monumento a cui la gente pensa quando pensa a Chichén Itzá. È principalmente costruzione Tolteca e probabilmente risale al periodo della prima combinazione di culture nel IX secolo a Chichén. El Castillo è situato in posizione centrale sul bordo sud della Grande Plaza. La piramide è alta 30 metri e 55 metri su un lato, ed è stata costruita con nove piattaforme successive con quattro scale. Le scale hanno balaustre con serpenti piumati intagliati, la testa a mascella aperta ai piedi e il sonaglio tenuto in alto nella parte superiore. L'ultima ristrutturazione di questo monumento comprendeva uno dei troni di giaguaro più fantasiosi conosciuti da tali siti, con vernice rossa e inserti di giada per occhi e macchie sul mantello e zanne di fiocco. La scala principale e l'ingresso sono sul lato nord, e il santuario centrale è circondato da una galleria con il portico principale.

Le informazioni sui calendari solari, Toltec e Maya sono state accuratamente incorporate in el Castillo. Ogni scala ha esattamente 91 gradini, quattro volte 364 più la piattaforma superiore equivale a 365, i giorni del calendario solare. La piramide ha 52 pannelli nelle nove terrazze; 52 è il numero di anni nel ciclo di Toltec. Ognuno dei nove gradini a terrazze è diviso in due: 18 per i mesi nel calendario annuale Maya. Il modo più impressionante, tuttavia, non è il gioco dei numeri, ma il fatto che sugli equinozi autunnali e primaverili, il sole brillando sui bordi della piattaforma forma ombre sulle balaustre della parete nord che sembrano una contorcersi serpente a sonagli.

L'archeologo Edgar Lee Hewett ha descritto el Castillo come un progetto "di ordine eccezionalmente elevato, che indica grandi progressi nell'architettura". Quello più fervente fanatico di frati spagnoli, il vescovo Landa, riferì che la struttura era chiamata Kukulcan, o piramide "serpente piumato", come se avessimo bisogno di dircelo due volte.

Il sorprendente display equinoziale a el Castillo (dove il serpente si contorce sulle balaustre) è filmato regolarmente dai turisti, ed è molto interessante vedere ciò che gli antichi interpretavano come un rituale sacro.

L'annesso del convento si trova immediatamente adiacente al convento e mentre è del primo periodo Maya di Chichén Itzá, mostra una certa influenza della residenza successiva. Questo edificio è in stile Chenes, che è uno stile locale dello Yucatan. Ha un motivo reticolare sul pettine del tetto, completo di maschere Chac, ma include anche un serpente ondulato che corre lungo la cornice. La decorazione inizia alla base e sale al cornicione, con la facciata completamente coperta da diverse maschere di dio della pioggia con una figura umana riccamente centrale sopra la porta. Sull'architrave è presente un'iscrizione geroglifica.

Ma la cosa migliore dell'allegato del convento è che, da lontano, l'intero edificio è una maschera di chac (o witz), con la figura umana come il naso e la porta la bocca della maschera.

Il cuore di Chichén Itzá è il Sacro Cenote, dedicato al Dio Chac, il Dio Maya di pioggia e fulmini. Situato a 300 metri a nord del complesso di Chichén Itzá, e collegato ad esso da una strada rialzata, il cenote era al centro di Chichén e, in effetti, il sito prende il nome da esso: Chichén Itzá significa "Bocca del Pozzo del Itzá". Ai margini di questo cenote è un piccolo bagno turco.

Devi ammetterlo, questa zuppa di piselli verde sembra un diavolo di una piscina misteriosa. Il cenote è una formazione naturale, a carsico la caverna è stata scavata nel calcare spostando le acque sotterranee, dopo di che il soffitto è crollato, creando un'apertura in superficie. L'apertura del Sacro cenote ha un diametro di circa 65 metri (e circa un acro di area), con ripidi lati verticali a circa 60 piedi sopra il livello dell'acqua. L'acqua continua per altri 40 piedi e in fondo è di circa 10 piedi di fango.

L'uso di questo cenote era esclusivamente sacrificale e cerimoniale; c'è una seconda grotta carsica (chiamata Xolotl Cenote, situata nel centro di Chichén Itzá) che è stata utilizzata come fonte d'acqua per i residenti di Chichén Itzá. Secondo il vescovo Landa, uomini, donne e bambini vi furono gettati vivi in ​​sacrificio agli dei in periodi di siccità (in realtà vescovo Landa riferì che le vittime sacrificali erano vergini, ma quello era probabilmente un concetto europeo insignificante per i Toltechi e i Maya a Chichén Itzá).

Le prove archeologiche supportano l'uso del pozzo come luogo di sacrificio umano. A cavallo del 20 ° secolo, l'avventuriero-archeologo americano Edward H. Thompson acquistò Chichén Itzá e dragò il cenote, trovando campane di rame e oro, anelli, maschere, tazze, figurine, placche in rilievo. E, oh ​​sì, molte ossa umane di uomini, donne. e bambini. Molti di questi oggetti sono di importazione, risalenti al XIII e XVI secolo dopo che i residenti avevano lasciato Chichén Itzá; questi rappresentano l'uso continuato del cenote fino alla colonizzazione spagnola. Questi materiali furono spediti al Museo Peabody nel 1904 e rimpatriati in Messico negli anni '80.

Quando l'archeologo Edward Thompson ha dragato il cenote nel 1904, ha scoperto uno spesso strato di limo blu brillante, di spessore da 4,5 a 5 metri, sistemato sul fondo dei resti del pozzo Blu Maya pigmento usato come parte dei rituali di Chichén Itzá. Sebbene Thompson non riconoscesse che la sostanza fosse Maya Blue, recenti indagini suggeriscono che la produzione di Maya Blue faceva parte del rituale del sacrificio presso il Sacro cenote.

Un oggetto spesso identificato a Chichén Itzá è un trono di giaguaro, un sedile a forma di giaguaro presumibilmente creato per alcuni sovrani. Ne è rimasto solo uno aperto al pubblico; il resto è nei musei, perché spesso sono riccamente dipinti con gusci intarsiati, giada e cristalli. I troni di Jaguar furono trovati nel Castillo e nell'annesso del convento; spesso si trovano illustrati anche su murales e ceramiche.

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• Le Plongeon, Augusto. Vestigia dei Maya: o, fatti che tendono a dimostrare che le comunicazioni e le relazioni intime devono essere esistite, in tempi molto remoti, tra gli abitanti di Mayab e quelli di Asia e Africa. CreateSpace, 2017.