Cosa succede in Edipo Rex di Sofocle?

Originariamente eseguito presso ilCittà Dionysia, probabilmente nel secondo anno del Peste ateniese - 429 a.C., Sofocle' Edipo Tyrannos (frequentemente latinizzato come Edipo Rex) ha vinto il secondo premio. Non abbiamo il gioco che ha vinto per primo per confrontare, ma Edipo Tyrannos è considerato da molti come il migliore Tragedia greca.

Il città di Tebe vuole che i suoi sovrani risolvano il suo attuale problema, uno scoppio di pestilenza inviata da Dio. Le profezie rivelano i mezzi per raggiungere il fine, ma Edipo il sovrano, che è impegnato nella causa di Tebe, non si rende conto di essere alla radice del problema. Il tragedia mostra il suo graduale risveglio.

• Prologo (1-150)
• Parodos (151-215)
• Primo episodio (216-462)
• First Stasimon (463-512)
• Second Episode (513-862) Kommos (649-697)
• Second Stasimon (863-910)
• Terzo episodio (911-1085)
• Terzo Stasimon (1086-1109)
• Quarto episodio (1110-1185)
• Quarto Stasimon (1186-1222)
• Esodo (1223-1530)

Fonte: Edipo Tyrannos a cura di R.C. Jebb

Le divisioni di opere antiche erano segnate da intermezzi di odi corali. Per questo motivo, la prima canzone del coro si chiama parodos (o eisodos perché il coro entra in questo momento), sebbene quelli successivi siano chiamati stasima, canzoni in piedi. L'episodioodi, come gli atti, segui il parados e lo stasima. L'exOdus è l'ode corale finale, che lascia il palco. Il kommos è uno scambio tra coro e attori.

Vedere Elenco dei componenti della tragedia greca

1-150.
(Sacerdote, Edipo, Creonte)

Il sacerdote riassume la triste situazione di Tebe. Creon afferma che l'oracolo di Apollo afferma che dovrà essere il defiler responsabile della pestilenza bandito o pagato con il sangue, poiché il crimine era di sangue - l'uccisione del predecessore di Edipo, Laio. Edipo promette di lavorare per vendetta, il che soddisfa il sacerdote.

151-215.
Il coro riassume la difficile situazione di Tebe e afferma che teme ciò che verrà.

216-462.
(Edipo, Tiresia)

Edipo dice che sosterrà la causa della ricerca dell'assassino proprio come se Laio fosse stato suo padre. Maledice coloro che ostacoleranno le indagini. Il coro suggerisce di invitare l'indovino Tiresia.

Tiresia entra guidato da un ragazzo.

Tiresia chiede per cosa è stato convocato e quando sente che fa dichiarazioni enigmatiche sulla sua saggezza che non aiuta.

I commenti rabbia Edipo. Tiresia dice a Edipo che lui, Edipo, è il defiler. Edipo suggerisce che Tiresia è in combutta con Creonte, ma Tiresia insiste che sia colpa di Edipo. Edipo afferma di non aver chiesto la corona, ma gli è stato dato come risultato della risoluzione dell'enigma della Sfinge e della liberazione della città dai suoi problemi. Edipo si chiede perché Tiresia non abbia risolto l'enigma della Sfinge se è un bravo indovino e dice che lo stanno facendo capro espiatorio. Quindi schernisce il vedente cieco.

Tiresia dice che gli insulti di Edipo sulla sua cecità torneranno a perseguitarlo. Quando Edipo ordina a Tiresia di andarsene, Tiresia gli ricorda che non voleva venire, ma venne solo perché Edipo insisteva.

Edipo chiede a Tiresia chi fossero i suoi genitori. Tiresia risponde che imparerà abbastanza presto. Tiresia indovina che il defiler sembra essere un alieno, ma è un nativo tebano, un fratello e un padre per i suoi figli, e lascerà Tebe come un mendicante.

Uscita Edipo e Tiresia.

463-512.
(Composto da due tratti e gli antistrofi sensibili)

Il coro descrive i dilemmi, un uomo di nome che ora sta cercando di sfuggire al suo destino. Mentre Tiresia è mortale e può aver fatto un errore, gli dei non possono averlo fatto.

513-862.
(Creonte, Edipo, Giocasta)

Creonte discute con Edipo se sta cercando di rubare il trono. Jocasta entra e dice agli uomini di smettere di combattere e di tornare a casa. Il coro esorta Edipo a non condannare un uomo che è sempre stato onorevole solo sulla base di una voce.

Creon esce.

Giocasta vuole sapere di cosa stavano discutendo gli uomini. Edipo afferma che Creonte lo accusò di aver versato il sangue di Laio. Giocasta dice che i veggenti non sono infallibili. Racconta una storia: i veggenti hanno detto a Laius che sarebbe stato ucciso da un figlio, ma hanno bloccato i piedi del bambino e lo hanno lasciato morire su una montagna, quindi Apollo non ha fatto uccidere suo padre da suo figlio.

Edipo inizia a vedere la luce, chiede dettagli di conferma e dice di pensare di essersi condannato con le sue maledizioni. Chiede chi ha raccontato a Jocasta della morte di Laius all'incrocio di tre strade. Lei risponde che era uno schiavo che non è più a Tebe. Edipo chiede a Giocasta di convocarlo.

Edipo racconta la sua storia, come la conosce: era il figlio di Polibone di Corinto e Merope, o almeno così pensò finché un ubriaco non gli disse di essere illegittimo. Andò a Delfi per conoscere la verità, e lì udì che avrebbe ucciso suo padre e dormito con sua madre, così lasciò definitivamente Corinto, arrivando a Tebe, dove è stato da allora.

Edipo vuole sapere una cosa dallo schiavo: se fosse vero che gli uomini di Laius erano assaliti da una banda di ladri o da un solo uomo, poiché se fosse una banda, Edipo sarebbe in chiaro.

Giocasta dice che non è l'unico punto che dovrebbe eliminare Edipo - suo figlio era stato ucciso durante l'infanzia, ma lei manda comunque la testimonianza.

Uscita Iocasta ed Edipo.

863-910.

Il coro canta di orgoglio prima di una caduta. Dice anche che gli oracoli devono avverarsi o che non ci crederà mai più.

911-1085.
(Giocasta, Pastore Messaggero di Corinto, Edipo)

Letture consigliate: "Undoing in Sophoclean Drama: Lusis and the Analysis of Irony", di Simon Goldhill; Transazioni dell'American Philological Association (2009)

Entra Giocasta.

Dice che vuole il permesso di andare come supplente in un santuario perché la paura di Edipo è stata contagiosa.

Entra un messaggero di Corinthian Shepherd.

Il messaggero chiede la casa di Edipo e gli viene raccontato dal coro che menziona che la donna che sta lì è la madre dei figli di Edipo. Il messaggero dice che il re di Corinto è morto ed Edipo deve diventare re.

Entra Edipo.

Edipo scopre che suo "padre" è morto di vecchiaia senza l'aiuto di Edipo. Edipo dice a Giocasta che deve ancora temere la parte della profezia sulla condivisione del letto di sua madre.

Il messaggero corinzio tenta di convincere Edipo a tornare a casa con lui a Corinto, ma Edipo rifiuta, quindi il messaggero assicura a Edipo che non ha nulla da temere dall'oracolo poiché il re corinzio non era suo padre sangue. Il messaggero corinzio era il pastore che aveva presentato il piccolo Edipo al re Polibbo. Aveva ricevuto il bambino Edipo da un pastore tebano nei boschi del Monte. Citerone. Il pastore messaggero corinzio afferma di essere stato il salvatore di Edipo da quando aveva estratto la spilla che teneva insieme le caviglie del bambino.

Edipo chiede se qualcuno sa se il pastore tebano è in giro.

Il coro gli dice che Jocasta lo saprebbe meglio, ma Jocasta gli chiede di lasciar perdere.

Quando Edipo insiste, dice le sue ultime parole a Edipo (parte della maledizione di Edipo era che nessuno avrebbe dovuto parlare con quelli che hanno portato la pestilenza su Tebe, ma come vedremo presto, non è solo quella maledizione che sta rispondendo per).

Esce Jocasta.

Edipo dice che Giocasta potrebbe essere preoccupato che Edipo sia nato di base.

1086-1109.

Il coro canta che Edipo riconoscerà Tebe come la sua casa.

Questo breve stasimon si chiama allegro coro. Per l'interpretazione, vedi:

• "Il terzo Stasimon dell'Edipo Tyrannos" David Sansone
  Filologia classica (1975).

1110-1185.
(Edipo, pastore corinzio, ex pastore tebano)

Edipo dice di vedere un uomo abbastanza vecchio da essere il pastore tebano.

Entra l'ex pastore tebano.

Edipo chiede al pastore corinzio se l'uomo che è appena entrato è l'uomo a cui si riferiva.

Il pastore corinzio dice di esserlo.

Edipo chiede al nuovo arrivato se era una volta al servizio di Laio.

Dice di essere stato, come un pastore, a guidare le sue pecore sul monte. Cithaeron, ma non riconosce il corinzio. Il corinzio chiede al tebano se si ricorda di avergli dato un bambino. Quindi dice che il bambino è ora re Edipo. Il tebano lo maledice.

Edipo rimprovera il vecchio tebano e ordina di legare le mani, a quel punto il tebano accetta di rispondere alla domanda, ovvero se abbia dato un bambino al pastore corinzio. Quando è d'accordo, Edipo chiede dove ha preso il bambino, a cui il Tebano dice con riluttanza la casa di Laio. Più pressato, dice che probabilmente era il figlio di Laius, ma Giocasta avrebbe saputo meglio da quando era Giocasta che gli ha dato il bambino da eliminare perché le profezie dicevano che quel bambino l'avrebbe ucciso padre.

Edipo dice che è stato maledetto e non vedrà più.

1186-1222.

Il coro commenta come nessun uomo debba essere considerato benedetto perché la sfortuna può essere proprio dietro l'angolo.

1223-1530.
(2 ° Messaggero, Edipo, Creonte)

Entra Messenger.

Dice che Jocasta si è suicidata. Edipo la trova sospesa, prende una delle sue spille e fa capolino dai suoi occhi. Ora sta avendo problemi perché ha bisogno di assistenza, ma vuole lasciare Tebe.

Il coro vuole sapere perché si è accecato.

Edipo dice che è stato Apollo a soffrire lui e la sua famiglia, ma è stata la sua stessa mano ad accecare. Si definisce tre volte maledetto. Dice che se anche lui potesse diventare sordo, lo farebbe.

Il coro dice a Edipo che Creonte si avvicina. Dato che Edipo aveva accusato falsamente Creonte, chiede cosa dovrebbe dire.

Entra Creon.

Creonte dice a Edipo che non è lì per rimproverarlo. Creonte dice agli addetti di tenere lontano Edipo.

Edipo chiede a Creonte di fargli un favore che lo aiuterà - a bandirlo.

Creon dice che avrebbe potuto farlo, ma non è sicuro che sia la volontà di Dio.

Edipo chiede di vivere sul monte. Cithaeron dove avrebbe dovuto essere scelto. Chiede a Creonte di prendersi cura dei suoi figli.

Gli addetti portano le figlie di Edipo Antigone e Ismene.

Edipo dice alle sue figlie che hanno la stessa madre. Dice che probabilmente nessuno vorrebbe sposarli. Chiede a Creonte di compatirli, soprattutto perché sono parenti.

Sebbene Edipo voglia essere bandito, non vuole lasciare i suoi figli.

Creonte gli dice di non provare a continuare ad essere padrone.

Il coro ribadisce che nessun uomo dovrebbe essere considerato felice fino alla fine della sua vita.

La fine.