Che cos'è l'ipocrisi nella retorica?

L'ipocrisi ha più definizioni:

(1) Hypocrisis è un termine retorico per imitare o esagerare il discorso abitudini altrui, spesso per deriderle. In questo senso, l'ipocrisi è una forma di parodia. Aggettivo: ipocrita.

(2) Retorica, Parla Aristotele hypocrisis nel contesto del consegna di un discorso. "Consegna di discorsi nelle opere teatrali", osserva Kenneth J. Reckford ", come nelle assemblee o nei tribunali (il termine, hypocrisis, è lo stesso), richiede il giusto uso di qualità come ritmo, volume e qualità della voce "(Commedia antica e nuova di Aristofane, 1987).

In latino, hypocrisis può anche significare ipocrisia o finta santità.

Etimologia: dal greco "risposta; (oratore) consegna; recitare una parte nel teatro ".

"Nella terminologia della retorica latina entrambi actio e pronuntiatio applicare alla realizzazione di un discorso per vocalizzazione (figura vocis, che copre respiro e ritmo) e movimenti fisici di accompagnamento.. .

"Tutti e due actio e pronuntiatio

"L'equivalente di actio e pronuntiatio in inglese moderno è consegna."

(Jan M. Ziolkowski, "Le azioni parlano più delle parole? Lo scopo e il ruolo di pronuntiatio nella tradizione retorica latina ". Retorica oltre le parole: delizia e persuasione nelle arti del Medioevo, ed. di Mary Carruthers. Cambridge University Press, 2010)

"La sezione [in Retorica] sull'ipocrisi fa parte della discussione di Aristotele dizione (lessico), in cui spiega scrupolosamente al suo lettore che, oltre a sapere cosa dire, si deve anche sapere come mettere il giusto contenuto nelle parole giuste. Oltre a queste due considerazioni principali, due argomenti - cosa dire e come esprimerlo a parole - c'è Aristotele ammette, un terzo argomento, che non tratterà, vale a dire, come fornire correttamente il giusto contenuto messo nel giusto parole... .

"Aristotele... l'agenda è abbastanza chiara dal suo resoconto quasi storico. Nell'associare l'aumento dell'interesse per la consegna alla moda di testi poetici (sia epici che drammatici) che saranno recitati da persone diverse da i loro autori, Aristotele sembra essere in contrasto con la consegna studiata degli artisti con la presumibilmente spontanea interpretazione degli autori lavoro. La consegna, suggerisce, è essenzialmente a mimetico arte che originariamente si sviluppava come un'abilità di attori che imitavano emozioni che non avevano sperimentato. In quanto tale, la consegna rischia di distorcere i dibattiti pubblici, offrendo un vantaggio ingiusto agli oratori disposti e in grado di manipolare i loro pubblico"Le emozioni". (Dorota Dutsch, "Il corpo nella teoria retorica e nel teatro: una panoramica delle opere classiche". Il linguaggio del corpo-Communication, a cura di Cornelia Müller et al. Walter de Gruyter, 2013)

"Pace, buona pinta; pace, buon solletico-cervello. Harry, non mi meraviglio solo dove passi il tuo tempo, ma anche come sei accompagnato: anche se il camomilla, più viene calpestato più velocemente cresce, eppure è giovane, più viene sprecato prima indossa. Che tu sia mio figlio, ho in parte la parola di tua madre, in parte la mia opinione, ma principalmente un trucco malvagio del tuo occhio e una folle impiccagione del tuo labbro inferiore, che mi giustifica. Se poi sei figlio per me, ecco il punto; perché, essendo figlio per me, sei così indicato? Il beato sole del cielo si dimostrerà un micher e mangerà le more? una domanda da non porre. Il sole dell'Inghilterra si rivelerà un ladro e prenderà borse? una domanda da porre. C'è una cosa, Harry, di cui hai spesso sentito parlare ed è noto a molti nella nostra terra con il nome di tono: questo tono, come affermano gli antichi scrittori, è contaminato; così tieni in compagnia: perché, Harry, ora non ti parlo con un drink ma con lacrime, non con piacere ma con passione, non con le parole solo, ma anche nei guai: eppure c'è un uomo virtuoso che ho notato spesso in tua compagnia, ma non conosco il suo nome. "(William Shakespeare, Enrico IV, parte 1, Atto 2, scena 4)