Retorica classica: origini, rami e concetti

Cosa pensi quando senti la parola retorica? La pratica e lo studio di efficaci comunicazione - particolarmente persuasivo comunicazione - o "rascally" bloviations di esperti, politici e simili? Si scopre che, in un certo senso, entrambi sono corretti, ma c'è un po 'più di sfumatura nel parlare retorica classica.

Come definito dal Twente University nei Paesi Bassi, la retorica classica è la percezione di come funziona la lingua quando è scritta o parlata ad alta voce o diventa competente nel parlare o scrivere a causa della competenza in questa comprensione. La retorica classica è una combinazione di persuasione e argomento, suddivisa in tre rami e cinque canoni come dettato dagli insegnanti greci: Platone, i sofisti, Cicerone, Quintiliano e Aristotele.

Secondo il libro di testo del 1970 Retorica: scoperta e cambiamento, la parola retorica può essere ricondotto alla fine alla semplice asserzione greca "eiro" o "dico" in inglese. Richard E. Young, Alton L. Becker e Kenneth L. Pike afferma "Quasi tutto ciò che riguarda l'atto di dire qualcosa a qualcuno - nel parlare o nello scrivere - può plausibilmente rientrare nel campo della retorica come campo di studio".

Il retorica studiato nell'antica Grecia e Roma (all'incirca dal V secolo a.C. fino all'inizio del Medioevo) era originariamente destinato ad aiutare i cittadini a perorare i loro casi in tribunale. Sebbene i primi insegnanti di retorica, noto come sofisti, furono criticati da Platone e altri filosofi, lo studio della retorica divenne presto la pietra angolare di un'educazione classica.

D'altra parte, Filostrato l'Ateniese, nei suoi insegnamenti del 230-238 d.C. "Vite dei sofisti", postò che nello studio di retorica, i filosofi lo consideravano sia lodevole che sospetto di essere "mascalzone" e "mercenario e costituito nonostante giustizia. "Non significava solo per la folla, ma anche gli" uomini di cultura del suono ", riferendosi a quelli con capacità di inventare e temi come "intelligenti retori."

Queste percezioni contrastanti della retorica come competenza nell'applicazione della lingua (persuasiva comunicazione) contro la padronanza della manipolazione sono in circolazione da almeno 2.500 anni e non mostrano alcun segno essere risolto. Come ha osservato la dott.ssa Jane Hodson nel suo libro del 2007 Linguaggio e rivoluzione in Burke, Wollstonecraft, Pine e Godwin, "La confusione che circonda la parola" retorica "deve essere intesa come risultato dello sviluppo storico della retorica stessa."

Nonostante questi conflitti sullo scopo e la moralità della retorica, le moderne teorie della comunicazione orale e scritta rimangono fortemente influenzato dai principi retorici introdotti nell'antica Grecia da Isocrate e Aristotele, ea Roma da Cicerone e Quintiliano.

Secondo Aristotele, i tre rami della retorica sono divisi e "determinati da tre classi di ascoltatori dei discorsi, per i tre elementi del discorso: oratore, soggetto, e persona indirizzata - è l'ultimo, l'ascoltatore, a determinare la fine e l'oggetto del discorso. "Queste tre divisioni sono in genere chiamate retorica deliberativa, retorica giudiziaria e retorica epidittica.

In legislativo o retorica deliberativa, il discorso o la scrittura tenta di convincere il pubblico a prendere o meno un'azione, concentrandosi sulle cose a venire e su ciò che la folla può fare per influenzare il risultato. Forense o retorica giudiziariad'altra parte, si occupa più di determinare la giustizia o l'ingiustizia di un'accusa o accusa avvenuta nel presente, trattando il passato. La retorica giudiziaria sarebbe la retorica usata più da avvocati e giudici che determinano il valore fondamentale della giustizia. Allo stesso modo, il ramo finale - noto come retorica epidittica o cerimoniale - si occupa di lodare o incolpare qualcuno o qualcosa. Si occupa in gran parte di discorsi e scritti come necrologi, lettere di raccomandazione e talvolta anche opere letterarie.

Con questi tre rami in mente, l'applicazione e l'uso della retorica sono diventati il ​​fulcro dei filosofi romani, che in seguito hanno sviluppato l'idea di cinque canoni di retorica. Principio tra loro, Cicerone e l'ignoto autore di "Rhetorica ad Herennium" definirono i canoni come cinque divisioni sovrapposte del processo retorico: invenzione, disposizione, stile, memoria e consegna.

L'invenzione è definita come l'arte di trovare gli argomenti appropriati, usando una ricerca approfondita dell'argomento in questione e del pubblico previsto. Come ci si potrebbe aspettare, la disposizione si occupa delle capacità di strutturare un argomento; i discorsi classici erano spesso costruiti con segmenti specifici. Lo stile comprende una vasta gamma di cose, ma il più delle volte si riferisce a cose come la scelta delle parole e la struttura del parlato. La memoria è meno conosciuta nella retorica moderna, ma nella retorica classica si riferiva a tutte le tecniche di aiuto memorizzazione. Infine, la consegna è simile allo stile, ma piuttosto che riguardare il testo stesso, è focalizzata sullo stile della voce e del gesto da parte dell'oratore.

Ci sono molti modi in cui i docenti hanno offerto agli studenti la possibilità di applicare e affinare le loro abilità retoriche. Il progymnasmata, ad esempio, sono esercizi di scrittura preliminare che introducono gli studenti a concetti e strategie retorici di base. Nell'allenamento retorico classico, questi esercizi sono stati strutturati in modo che lo studente progredisca rigorosamente imitando il discorso per la comprensione e l'applicazione di una fusione artistica delle preoccupazioni di chi parla, soggetto e pubblico.

Nel corso della storia, molte figure importanti hanno plasmato il insegnamenti fondamentali della retorica e la nostra moderna comprensione della retorica classica. Dalle funzioni del linguaggio figurativo nel contesto di epoche particolari di poesia e saggi, discorsi e altri testi ai vari effetti creato e significato trasmesso da una varietà di sfumature parole del vocabolario, non vi è alcun dubbio sull'impatto che la retorica classica ha sul moderno comunicazione.

Quando si tratta di insegnare questi principi, è meglio iniziare con le basi, i fondatori dell'arte di conversazione - filosofi greci e insegnanti di retorica classica - e avanzare nel tempo da Là.