Una Kiva riveste un'importanza speciale per le persone antiche e moderne del Pueblo

Un kiva è un edificio per usi speciali utilizzato da Puebloan ancestrale (precedentemente noto come Anasazi) persone nel sud-ovest americano e nel nord-ovest messicano. I primi e più semplici esempi di kiva sono noti dal Chaco Canyon negli ultimi tempi Basketmaker III fase (500–700 CE). I kiva sono ancora in uso tra le persone puebloan contemporanee, come luogo di ritrovo usato quando le comunità si riuniscono per eseguire rituali e cerimonie.

Key Takeaways: Kiva

Preistoricamente, in genere c'era circa un kiva ogni 15-50 strutture domestiche. Nei moderni pueblos, il numero di kiva varia per ogni villaggio. Le cerimonie di Kiva oggi vengono eseguite principalmente da membri della comunità maschile, sebbene donne e visitatori possano assistere ad alcune esibizioni. Tra i gruppi di Pueblo orientali i kiva sono generalmente di forma rotonda, ma tra i gruppi di Puebloan occidentali (come Hopi e Zuni) sono generalmente quadrati.

Sebbene nel tempo sia difficile generalizzare in tutto il sud-ovest americano, i kiva probabilmente funzionano (ndr) come luoghi di incontro, strutture utilizzate dai sottogruppi della comunità per una varietà di socialmente integrativi e domestici attività. Quelle più grandi, chiamate Grandi Kiva, sono strutture più grandi costruite in genere da e per l'intera comunità. Sono in genere superiori a 30 m quadrati di superficie.

Quando gli archeologi caratterizzano una struttura preistorica come kiva, in genere usano la presenza di uno o più di diversi tratti distintivi, il più riconoscibile dei quali è parzialmente o completamente sotterraneo: la maggior parte dei kiva sono entrati attraverso il tetti. Gli altri tratti comuni usati per definire i kiva includono deflettori, pozzi del fuoco, panche, ventilatori, volte a pavimento, nicchie a parete e sipapus.

• focolari o pozzi del fuoco: i focolari nei kiva successivi sono rivestiti con mattoni di adobe e hanno bordi o colletti sopra il livello del pavimento e pozzi di cenere a est o nord-est dei focolari
• deflettori: un deflettore è un metodo per impedire al vento di ventilazione di colpire il fuoco e variano da pietre incastonate nel labbro orientale del focolare di adobe su pareti a forma di U che circondano parzialmente il focolare complesso
• alberi del ventilatore orientati verso est: tutti i kiva sotterranei necessitano di ventilazione per essere sopportabili e gli alberi di ventilazione del tetto sono in genere orientati verso est, sebbene gli alberi orientati a sud sono comuni nella regione occidentale di Anasazi e alcuni kiva hanno una seconda apertura sussidiaria a ovest per fornire aumento del flusso d'aria.
• panchine o panche: alcuni kiva hanno alzato piattaforme o panche lungo le pareti
• volte a pavimento - note anche come tamburi a pedale o canali spirituali, le volte a pavimento sono canali a pavimento che si irradiano dal focolare centrale o in linee parallele attraverso il pavimento
• sipapus: un piccolo buco nel pavimento, un buco noto nelle moderne culture puebloan come "shipap", il "luogo di emergenza" o "luogo di origine", dove gli umani sono emersi dagli inferi
• nicchie a muro: nicchie tagliate nelle pareti che possono rappresentare funzioni simili a quelle del sipapus e in alcuni punti fanno parte di dipinti murali

Queste caratteristiche non sono sempre presenti in ogni kiva, ed è stato suggerito che in generale, le comunità più piccole usava strutture di uso generale come kiva occasionali, mentre le comunità più grandi avevano una maggiore, ritualmente specializzata strutture.

La principale caratteristica identificativa di un kiva preistorico è che fu costruito almeno in parte sottoterra. Questa caratteristica è legata dagli archeologi ai precedenti sotterranei ma (principalmente) residenziali case infossate, che erano tipiche delle società ancestrali puebloan prima dell'innovazione tecnologica del mattone adobe.

Il passaggio da case sotterranee come residenze domestiche a funzioni esclusivamente rituali è centrale per adattarsi ai modelli di transizione del pueblo, associati com'è all'innovazione del mattone adobe tecnologia. L'architettura di superficie di Adobe si diffuse nel mondo Anasazi tra il 900 e il 1200 d.C. (a seconda della regione).

Il fatto che un kiva sia sotterraneo non è una coincidenza: i kiva sono associati ai miti di origine e al il fatto che siano costruiti sotterranei potrebbe avere a che fare con un ricordo ancestrale di quando tutti vivevano metropolitana. Gli archeologi riconoscono quando un pithouse ha funzionato come un kiva dalle caratteristiche sopra elencate: ma dopo 1200, la maggior parte delle strutture furono costruite fuori terra e le strutture sotterranee si fermarono includendo le caratteristiche tipiche di un Kiva.

Il dibattito è incentrato su una manciata di domande. Quei pithouse senza strutture simili a kiva costruite dopo i pueblos fuori terra erano davvero kiva? Può essere che i kiva costruiti prima delle strutture fuori terra semplicemente non vengano riconosciuti? E alla fine: come gli archeologi definiscono un kiva che rappresenta veramente i rituali di kiva?

Come è stato notato in diversi studi etnografici, i kiva sono principalmente luoghi in cui gli uomini si riuniscono. L'antropologa Jeannette Mobley-Tanaka (1997) ha suggerito che i rituali delle donne potrebbero essere stati associati alle case di ristorazione.

Le sale o le case di servizio sono strutture sotterranee in cui le persone (presumibilmente donne) macinano mais. Le sale contenevano manufatti e mobili associati alla macinazione del grano, come manos, metati e pietre di martello, e hanno anche vasetti di ceramica ondulata e strutture di deposito per i rifiuti. Mobley-Tanaka ha osservato che nel suo caso di prova, purtroppo piccolo, il rapporto tra sale da pranzo e kivas è 1: 1, e la maggior parte delle sale da pranzo erano situate geograficamente vicino a kiva.

Nel Chaco Canyon, i kiva più noti furono costruiti tra il 1000 e il 1100 d.C., durante la fase classica di Bonito. La più grande di queste strutture è chiamata Great Kivas e sono associate a kiva grandi e piccole Grandi siti della casa, ad esempio Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketle Pueblo Alto. In questi siti furono costruiti grandi kiva in piazze centrali aperte. Un altro tipo è il grande kiva isolato come il sito di Casa Rinconada, che probabilmente ha funzionato come un posto centrale per le comunità più piccole adiacenti.

Gli scavi archeologici hanno dimostrato che i tetti in kiva erano sostenuti da travi in ​​legno. Questo bosco, principalmente da pini e abeti rossi Ponderosa, doveva provenire da una distanza enorme poiché il Chaco Canyon era una regione povera di tali foreste. L'uso del legname, che arriva al Chaco Canyon attraverso una rete così lunga, deve, pertanto, riflettere un incredibile potere simbolico.

Nella regione di Mimbres, i grandi kiva iniziarono a scomparire verso la metà del 1100 circa, sostituiti da piazze, forse a causa del contatto con i gruppi mesoamericani sulla costa del Golfo. Le piazze forniscono spazio pubblico e visibile per attività comuni condivise in contrasto con i kiva, che sono più privati ​​e nascosti.

Aggiornato da K. Kris Hirst

Fonti selezionate

• Crown, Patricia L. e W. H. Fitch. "Modifica di ceramiche e kiva al Chaco: pentimento, restauro o rinnovamento?" Antichità americana 68.3 (2003): 511–32. Stampa.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson e Kristina Wyckoff. "Il cambiamento rituale e il lontano: iconografia mesoamericana, ara scarlatta e grandi kiva nella regione di Mimbres nel sud-ovest del New Mexico." Antichità americana 79.1 (2014): 90–107. Stampa.
• Mills, Barbara J. "Cosa c'è di nuovo nella ricerca Chaco?" antichità 92.364 (2018): 855–69. Stampa.
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Spazio di genere e rituale durante la transizione da Pithouse a Pueblo: sale sotterranee nel sud-ovest nordamericano." Antichità americana 62.3 (1997): 437–48. Stampa.
• Schaafsma, Polly. "The Cave in the Kiva: The Kiva Niche and Painted Walls in Rio Grande Valley." Antichità americana 74.4 (2009): 664–90. Stampa.