Sima Qian
Nato vicino a Longmen ("Dragon Gate") sul Fiume Giallo, verso il 145 a.C., durante la Cina Dinastia Han, Sima Qian (Ssu-ma Ch'ien) è "il padre della storia cinese" (a volte, storiografia) - come il padre della storia greca della fine del quinto secolo, Erodoto.
Esistono poche testimonianze biografiche di Sima Qian, sebbene lo storico fornisca spunti autobiografici nella sua opera magnum privata, il Shi Ji "Historical Records" (noto anche per varianti), una storia del mondo conosciuta in Cina. Sima Qian ha scritto 130 capitoli, che ammonterebbero a migliaia di pagine se scritti in inglese. Contrariamente ai classici frammentari del mondo greco e romano, quasi tutto sopravvive.
Il Shi Jile cronologie si estendono all'indietro verso i re mitologici e il primo monarca Sima Qian e suo padre considerati storici, Huang Di (l'imperatore giallo) (c. 2600 a.C.) e inoltrare al tempo stesso dello storico [Le lezioni del passato]. Conoscenza della Cina lo individua nell'anno 93 a.C.
Sima Qian non è stata la prima storica in Cina. Suo padre, Sima Tan, nominato grande astrologo nel 141 a.C. - un posto che offriva consigli su questioni politiche all'imperatore regnante - sotto l'imperatore Han Wu (r. 141-87 a.C.), stava lavorando ad una storia quando morì. A volte Sima Tan e Qian sono chiamati grandi storici invece che grandi astrologi o scribi, ma la storia su cui hanno lavorato è stata un margine. Nel 107 a.C., Sima Qian succedette a suo padre nella carica politica e aiutò l'imperatore a riformare il calendario nel 104 [Erodoto e Sima Qian].
Alcuni sinologi ritengono che Sima Qian stesse seguendo una tradizione storica iniziata (presumibilmente) da Confucio (come commentatore, editore, compilatore o autore) nel Annali di primavera e autunno [conosciuto anche come Le lezioni del passato], circa tre secoli prima. Sima Qian ha usato questo materiale per le sue ricerche, ma ha sviluppato una forma per la scrittura della storia più adatta i cinesi: servì come modello duraturo attraverso 26 dinastie, per due millenni, fino al ventesimo secolo.
Scrivere la storia combina resoconti o registrazioni di testimoni oculari e interpretazioni dell'autore con fatti filtrati dall'autore. Combina la biografia di alcune figure importanti selezionate con la cronologia regionale. Alcuni storici, come Sima Quan ed Erodoto, il padre greco della storia, includono lunghi viaggi nella loro ricerca. I singoli storici valutano e combinano in modo univoco le varie esigenze generalmente contrastanti di ciascun componente, nonché di tutte le contraddizioni insite negli insiemi dei cosiddetti fatti. La storia della Cina tradizionale aveva incluso serie separate di registrazioni cronologiche, tra cui genealogie e raccolte di discorsi. Sima Qian ha incluso tutto, ma in cinque sezioni separate. Anche se questo può essere un metodo completo, significa anche che il lettore deve leggere molte sezioni per imparare l'intera storia di un determinato individuo. In un banale esempio, è come cercare su questo sito informazioni su Sima Qian. Dovresti consultare le pagine correlate su Confucio, il primo imperatore, il Dinastie cinesi pagine e pagine della cronologia cinese e leggi anche le informazioni interpretative sui sistemi taoista, legalista e confuciano. C'è una ragione per farlo in questo modo, ma potresti preferire di avere tutto in forma digerita e compatta. Se è così, Sima Qian's Shi Ji non è la storia per te.
Sima Qian si concentrò sui precedenti regimi perché non era particolarmente soddisfatto del regime in cui viveva. Temeva il suo monarca, l'imperatore Wu. A quanto pare, aveva buone ragioni. Sima Qian ha difeso il generale Li Ling, un cinese considerato un traditore perché si è arreso - di fronte a probabilità insormontabili - al Xiongnu (un popolo della steppa pensava spesso di essere antenati del Unni). L'imperatore rispose alla difesa denunciando lo storico e mandandolo in tribunale con l'accusa capitale di diffamazione dell'imperatore. Il tribunale, riducendo la pena, lo ha condannato al carcere e alla castrazione [Mountain of Fame]. Non è stata una grande riduzione. La condanna alla mutilazione era sufficiente a far suicidare la maggior parte degli uomini prima che potesse essere eseguita la sentenza - simile ai romani, ad es. Seneca sotto l'imperatore Nerone - per evitare di violare il dovere filiale di preservare il corpo che i genitori danno ai loro figli. Sima Qian, tuttavia, aveva un obbligo filiale contraddittorio che lo teneva in vita. Circa dieci anni prima, nel 110, Sima Qian aveva promesso a suo padre morente di svolgere il suo lavoro storico, e quindi, poiché Sima Qian non aveva finito il Shi ji, ha subito la castrazione e poi è tornato a finire il suo lavoro, con la conferma della sua scarsa opinione sull'attuale regime. Presto divenne un eunuco di corte altamente onorato.
"Volevo esaminare tutto ciò che riguarda il cielo e l'uomo, per penetrare nei cambiamenti del passato e del presente, completando tutto il lavoro di una famiglia. Ma prima di aver finito il mio rozzo manoscritto, ho incontrato questa calamità. È perché mi sono pentito che non fosse stato completato che ho presentato la pena estrema senza rancore. Quando avrò veramente completato questo lavoro, lo depositerò in un posto sicuro. Se potesse essere tramandato a uomini che lo apprezzeranno e penetreranno nei villaggi e nelle grandi città, anche se dovrei subire mille mutilazioni, che rimpianto avrei? "
Studi culturali cinesi: Sima Qian Ssuma Ch'ien: due biografie, da The Records of the Grand Historian of China (The Shih Chi) (VI secolo a.C.) "
Nel 96 a.C., l'imperatore Wu nominò il segretario del Palazzo del Prefetto di Sima Qian [Erodoto e Sima Qian]. Circa un decennio dopo, l'imperatore morì e poco dopo, così fece Qima Sian.