Filosofo Ipazia dell'Antica Alessandria

Conosciuto per: Intellettuale e insegnante greco ad Alessandria, in Egitto, noto per la matematica e la filosofia, martirizzato dalla folla cristiana

Date: nato circa 350 a 370, morto 416

Ortografia alternativa: Ipazia

Ipazia era figlia di Teone d'Alessandria che era insegnante di matematica con il Museo di Alessandria d'Egitto. Centro della vita intellettuale e culturale greca, il Museo comprendeva molte scuole indipendenti e il grande biblioteca di Alessandria.

Ipazia studiò con suo padre e con molti altri tra cui Plutarco il Giovane. Lei stessa ha insegnato alla scuola di filosofia neoplatonista. È diventata la direttrice stipendiata di questa scuola nel 400. Probabilmente scrisse di matematica, astronomia e filosofia, compresi i moti dei pianeti, la teoria dei numeri e le sezioni coniche.

Ipazia, secondo fonti, corrispondeva e ospitava studiosi di altre città. Synesius, vescovo di Tolomeo, era uno dei suoi corrispondenti e la visitava spesso. Ipazia era un docente popolare, attirando studenti da molte parti dell'impero.

Dalle poche informazioni storiche su Ipazia che sopravvive, alcuni ipotizzano che abbia inventato l'aereo l'astrolabio, l'idrometro graduato in ottone, e l'idroscopio, con Synesius di Grecia, che fu suo allievo e in seguito collega. Le prove possono anche indicare semplicemente la capacità di costruire quegli strumenti.

Si dice che Ipazia si sia vestita con abiti da studiosa o insegnante, piuttosto che con abiti da donna. Si muoveva liberamente, guidando il proprio carro, contrariamente alla norma per il comportamento pubblico delle donne. Le fonti sopravvissute le hanno attribuito l'influenza politica in città, in particolare con Oreste, il governatore romano di Alessandria.

La storia di Socrate Scolastico scritta poco dopo la morte di Ipazia e la versione scritta da Giovanni di Nikiu d'Egitto più di 200 anni dopo non è d'accordo in notevole dettaglio, sebbene entrambi siano stati scritti da Cristiani. Entrambi sembrano concentrarsi sulla giustificazione dell'espulsione degli ebrei da parte di Cirillo, il vescovo cristiano, e sull'associazione di Oreste a Ipazia.

In entrambi, la morte di Ipazia fu il risultato di un conflitto tra Oreste e Cirillo, che in seguito divenne un santo della chiesa. Secondo Scholasticus, un ordine di Oreste per il controllo delle celebrazioni ebraiche ha incontrato l'approvazione dei cristiani, quindi la violenza tra cristiani ed ebrei. Le storie raccontate dai cristiani chiariscono che incolpano gli ebrei per l'uccisione di massa di cristiani, portando alla cacciata degli ebrei di Alessandria da parte di Cirillo. Cirillo accusò Oreste di essere un pagano e un folto gruppo di monaci che vennero a combattere con Cirillo attaccò Oreste. Un monaco che ferì Oreste fu arrestato e torturato. Giovanni di Nikiu accusa Oreste di aver infiammato gli ebrei contro i cristiani, raccontando anche una storia della massa uccisione di ebrei da parte di cristiani, seguita da Cirillo che purifica gli ebrei da Alessandria e converte le sinagoghe in chiese. La versione di John lascia fuori la parte relativa a un folto gruppo di monaci che vengono in città e si uniscono alle forze cristiane contro ebrei e Oreste.

Ipazia entra nella storia come qualcuno associato a Oreste e sospettato dai cristiani arrabbiati di aver consigliato a Oreste di non riconciliarsi con Cirillo. Nel racconto di Giovanni di Nikiu, Oreste stava inducendo la gente a lasciare la chiesa e seguire Ipazia. La associò a Satana e la accusò di aver allontanato le persone dal cristianesimo. Scolastico attribuisce alla predicazione di Cirillo contro Ipazia di incitare una folla guidata da fanatici monaci cristiani ad attaccare Ipazia mentre guidava il suo carro attraverso Alessandria. La trascinarono dal suo carro, la spogliarono, la uccisero, la spogliarono dalle sue ossa, sparsa il suo corpo si separa per le strade e brucia alcune parti rimanenti del suo corpo nella biblioteca di Caesareum. La versione di John della sua morte è anche quella di una folla - per lui giustificata perché "seduceva la gente del città e prefetto attraverso i suoi incantesimi "- l'ha spogliata nuda e l'ha trascinata attraverso la città fino a quando lei morto.

Gli studenti di Ipazia sono fuggiti ad Atene, dove lo studio della matematica ha continuato a prosperare. La scuola neoplatonica da lei diretta continuò ad Alessandria fino a quando gli arabi non invasero il 642.

Quando la biblioteca di Alessandria fu bruciata, le opere di Ipazia furono distrutte. Questo incendio avvenne principalmente in epoca romana. Conosciamo i suoi scritti oggi attraverso le opere di altri che l'hanno citata - anche se sfavorevolmente - e alcune lettere che le sono state scritte dai contemporanei.

• Dzielska, Maria. Ipazia di Alessandria. 1995.
• Amore, Khan. Ipazia. 2001. (un romanzo)
• Knorr, Wilbur Richard. Studi testuali in geometria antica e medievale. 1989.
• Nietupski, Nancy. "Ipazia: matematico, astronomo e filosofo." Alessandria 2.
• Kramer, Edna E. "Ipazia". Il dizionario della biografia scientifica. Gillispie, Charles C. ed. 1970-1990.
• Mueller, Ian. "Ipazia (370? -415)." Donne della matematica. Louise S. Grinstein e Paul J. Campbell, ed. 1987.
• Alic, Margaret. L'eredità di Ipazia: una storia di donne nella scienza dall'antichità attraverso il diciannovesimo secolo. 1986.

Ipazia appare come personaggio o tema in diverse opere di altri scrittori, incluso in Ipazia, o nuovi nemici con vecchi volti, un romanzo storico di Charles Kingley.