Definizione ed esempi di parresia

Nel retorica classica, la parresia è libera, schietta e senza paura discorso. Nel pensiero del greco antico, parlare con la parresia significava "dire tutto" o "parlare la propria mente". "Un'intolleranza alla parresia", osserva S. Sara Monoson, "ha segnato la tirannia delle varietà sia ellenica che persiana nella visione ateniese... L'accoppiamento di libertà e parresia nell'immagine democratica di sé... ha funzionato per affermare due cose: l'atteggiamento critico appropriato per un cittadino democratico e la vita aperta promessa dalla democrazia "(Entanglement democratici di Platone, 2000).

Sharon Crowley e Debra Hawhee: L'autore di [Rhetorica] ad Herennium discusso a figura di pensiero chiamato parresia ("franchezza del discorso"). Questa cifra si verifica 'quando, parlando davanti a coloro a cui dobbiamo riverenza o paura, esercitiamo ancora il nostro diritto a parlare, perché sembriamo giustificati nel ripeterli, o persone a loro care, per qualche colpa »(IV xxxvi 48). Ad esempio: "L'amministrazione universitaria ha tollerato i discorsi d'odio in questo campus, e quindi in una certa misura sono responsabili del suo uso diffuso". Una figura opposta è

Kyle Grayson: Per riflettere al meglio i significati nel proprio contesto, parresia dovrebbe essere pensato come un "vero discorso": il parrhesiastes è colui che dice la verità. parresia richiesto che l'oratore utilizzi le parole e le espressioni più dirette possibili al fine di chiarire che qualunque cosa egli possa dire era suo proprio opinione. Come "attività vocale", parresia era in gran parte limitato ai cittadini maschi.

Michel Foucault: Ciò che è sostanzialmente in gioco parresia è ciò che si potrebbe chiamare, in qualche modo impressionistico, la franchezza, la libertà e l'apertura, che porta a dire cosa bisogna dire, come si vuole dirlo, quando si vuole dirlo, e nella forma si pensa che sia necessario dire esso. Il termine parresia è così legato alla scelta, alla decisione e all'atteggiamento della persona che parla che i latini lo hanno tradotto, precisamente, libertas [parlando liberamente].

Cornel West: Malcolm X è il grande esempio di parresia nella tradizione profetica nera. Il termine risale alla linea 24A di Platone scusa, dove dice Socrate, la causa della mia impopolarità è stata la mia parresia, il mio linguaggio impavido, il mio discorso schietto, il mio discorso semplice, il mio discorso non motivato. La generazione hip hop parla di "mantenerlo reale". Malcolm era il più reale possibile. James Brown ha parlato di "renderlo funky". Malcolm lo era sempre. 'Porta il funk, porta la verità, porta la realtà.. . .
"Quando Malcom guardò la vita nera in America, vide un potenziale sprecato; vide obiettivi non realizzati. Questo tipo di testimonianza profetica non può mai essere schiacciato. Non c'era nessuno come lui in termini di avere il coraggio di rischiare la vita e gli arti per dire verità così dolorose sull'America.

Presidente Dwight Eisenhower: Ogni anno spendiamo solo per la sicurezza militare più del reddito netto di tutte le società degli Stati Uniti. Ora questa congiunzione di un immenso stabilimento militare e una grande industria delle armi è nuova nell'esperienza americana. L'influenza totale - economica, politica, persino spirituale - si fa sentire in ogni città, in ogni palazzo di stato, in ogni ufficio del governo federale. Riconosciamo l'assoluta necessità di questo sviluppo. Tuttavia, non possiamo non comprendere le sue gravi implicazioni. Le nostre fatiche, risorse e mezzi di sussistenza sono tutti coinvolti. Così è la struttura stessa della nostra società. Nei consigli di governo, dobbiamo proteggerci dall'acquisizione di influenza ingiustificata, ricercata o meno, da parte del complesso militare-industriale. Il potenziale per il disastroso aumento del potere fuori luogo esiste e persisterà. Non dobbiamo mai lasciare che il peso di questa combinazione metta in pericolo le nostre libertà o processi democratici. Non dovremmo dare nulla per scontato. Solo una cittadinanza attenta e ben informata può costringere il corretto adattamento dell'enorme settore industriale e militare macchine di difesa con i nostri metodi e obiettivi pacifici, in modo che la sicurezza e la libertà possano prosperare insieme... Il disarmo, con reciproco onore e fiducia, è un imperativo costante. Insieme dobbiamo imparare a comporre le differenze, non con le armi, ma con intelletto e scopo decente. Poiché questa esigenza è così acuta ed evidente, confesso di aver stabilito le mie responsabilità ufficiali in questo campo con un preciso senso di delusione. Come uno che ha assistito all'orrore e alla persistente tristezza della guerra, come uno che sa che un'altra guerra potrebbe distruggere completamente questo civiltà che è stata costruita così lentamente e dolorosamente per migliaia di anni, vorrei poter dire stasera che una pace duratura è in vista.
"Fortunatamente, posso dire che la guerra è stata evitata. Sono stati compiuti progressi costanti verso il nostro obiettivo finale. Ma resta ancora molto da fare.

Elizabeth Markovits: Ho letto S. L'eccellente lavoro di Sara Monoson su parresia (discorso franco) nell'antica Atene. Ho pensato, questo è- possiamo usare questa etica della parresia come nostro ideale democratico! Ma poi ho iniziato a notare che la nostra cultura popolare in realtà aveva già elogiato qualcosa come la parresia: le chiacchiere dirette. Anche i teorici politici hanno un'etica simile: la sincerità. Ma il problema era che molti chiacchieroni sembravano profondamente non democratici: i discorsi chiari sembravano diventati a tropo, un altro strumento di politici astuti e dirigenti pubblicitari intelligenti.