Il pellegrinaggio della grazia

Il pellegrinaggio di grazia fu una rivolta, o piuttosto diverse rivolte, che ebbe luogo nel nord dell'Inghilterra tra il 1536 e il 1537. La gente si ribellò a quella che vedeva come la regola eretica e tirannica di Enrico VIII e il suo primo ministro Thomas Cromwell. Decine di migliaia di persone nello Yorkshire e nel Lincolnshire furono coinvolte nella rivolta, rendendo il Pellegrinaggio una delle crisi più inquietanti del regno più instabile di Henry.

Key Takeaways: The Pilgrimage of Grace

Gli insorti attraversarono linee di classe, unendo cittadini, signori e signori insieme per alcuni brevi momenti per protestare contro i cambiamenti sociali, economici e politici che hanno osservato. Credevano che i problemi derivassero dalla nomina di Henry stesso Capo supremo della Chiesa e clero d'Inghilterra. Oggi gli storici riconoscono che il pellegrinaggio sta crescendo alla fine del feudalesimo e la nascita dell'era moderna.

Il modo in cui il paese arrivò in un posto così pericoloso iniziò con i romantici intrighi di re Enrico e la ricerca di un erede. Dopo 24 anni di essere un re gioviale, sposato e cattolico, Henry ha divorziato dalla sua prima moglie Caterina d'Aragona sposare Anna Bolena nel gennaio del 1533, scioccando i sostenitori di Catherine. Peggio ancora, ha anche divorziato ufficialmente dalla chiesa cattolica di Roma e si è fatto capo di una nuova chiesa in Inghilterra. Nel marzo del 1536, iniziò a dissolvere i monasteri, costringendo il clero religioso a cedere terre, edifici e oggetti religiosi.

Il 19 maggio 1536, Anne Boleyn fu giustiziata e il 30 maggio Henry sposò la sua terza moglie Jane Seymour. Il parlamento inglese - abilmente manipolato da Cromwell - si era riunito l'8 giugno per dichiarare le sue figlie Maria e Elisabetta illegittimo, sistemando la corona sugli eredi di Jane. Se Jane non avesse eredi, Henry avrebbe potuto scegliere il proprio erede. Henry ebbe un figlio illegittimo riconosciuto, Henry Fitzroy, 1º duca di Richmond e Somerset (1519-1536), dalla sua padrona, Elizabeth Blount, ma morì a luglio 23, e divenne chiaro a Henry che se avesse voluto un erede del sangue, avrebbe dovuto riconoscere Mary o affrontare il fatto che uno dei grandi rivali di Henry, il re di Scozia James V, sarebbe stato il suo erede.

Ma nel maggio del 1536, Henry si sposò e legittimamente - Catherine morì nel gennaio di quell'anno - e se avesse riconosciuto Maria, decapitò l'odiato Cromwell, bruciò gli eretici vescovi che si allearono con Cromwell e si riconciliò con Papa Paolo III, quindi il papa avrebbe probabilmente riconosciuto Jane Seymour come sua moglie e i suoi figli come eredi legittimi. Questo è essenzialmente ciò che volevano gli insorti.

La verità era che, anche se fosse stato disposto a fare tutto ciò, Henry non poteva permetterselo.

Le ragioni della mancanza di fondi di Henry non erano strettamente la sua famosa stravaganza. La scoperta di nuove rotte commerciali e il recente afflusso di argento e oro dalle Americhe in Inghilterra ha fortemente deprezzato il valore dei negozi del re: aveva un disperato bisogno di trovare un modo per aumentare reddito.

Il potenziale che potrebbe valere per lo scioglimento dei monasteri sarebbe un enorme afflusso di denaro. Le entrate totali stimate delle case religiose in Inghilterra sono state £ 130.000 nel Regno Unito all'anno, tra 64 miliardi e 34 trilioni di sterline in valuta di oggi.

Il motivo per cui le rivolte hanno coinvolto quante più persone ha fatto è anche il motivo per cui hanno fallito: le persone non erano unite nei loro desideri di cambiamento. C'erano diverse serie di problemi scritti e verbali che i popolani, i signori e i signori avevano con il re e il modo in cui lui e Cromwell gestivano il paese, ma ogni segmento dei ribelli si sentiva più fortemente nei confronti di uno o due, ma non tutti i problemi.

• Nessuna imposta in tempo di pace. Le aspettative feudali erano che il re avrebbe pagato le proprie spese a meno che il paese non fosse in guerra. Una tassa in tempo di pace era in vigore dalla metà del XII secolo, noto come il 15 e il 10. Nel 1334, l'importo dei pagamenti fu fissato in modo forfettario e pagato dai reparti al re: i reparti raccolsero 1/10 (10%) del beni mobili delle persone che vivono nelle aree urbane e lo pagarono al re, e i reparti rurali raccolsero 1/15 (6,67%) di quelli dei loro residenti. Nel 1535, Henry aumentò drasticamente quei pagamenti, richiedendo agli individui di pagare sulla base di valutazioni periodiche non solo dei loro beni ma anche dei loro affitti, profitti e salari. C'erano anche voci di tasse in arrivo su ovini e bovini; e di una "tassa sul lusso" per le persone che guadagnano meno di 20 sterline all'anno su cose come pane bianco, formaggio, burro, capponi, galline, polli.
• L'abrogazione dello statuto degli usi. Questo impopolare statuto era di vitale importanza per i ricchi proprietari terrieri che possedevano proprietà di proprietà di Enrico, ma meno per la gente comune. Tradizionalmente, i proprietari terrieri potevano usare le quote feudali per sostenere i loro figli più piccoli o altre persone a carico. Questo statuto abolì tutti questi usi in modo che solo il figlio maggiore potesse ricavare qualsiasi reddito da una proprietà di proprietà del re
• La chiesa cattolica dovrebbe essere ristabilita. Il divorzio di Henry da Caterina d'Aragona per sposare Anne Boleyn fu solo uno dei problemi che la gente ebbe con i cambiamenti di Henry; la sostituzione di Papa Paolo III come leader religioso a un re che era percepito come un sensuale era inconcepibile per parti conservatrici dell'Inghilterra, che credevano veramente che il passaggio potesse essere solo temporaneo, ora che Anne e Catherine erano entrambe morto.
• I vescovi eretici dovrebbero essere privati ​​e puniti. Il principio di base della chiesa cattolica a Roma era che la supremazia del re era primaria a meno che seguire la sua volontà fosse eresia, nel qual caso erano moralmente obbligati a lavorare contro di lui. Ogni clero che si rifiutava di firmare un giuramento schierandosi con Henry fu giustiziato, e una volta il clero sopravvissuto lo fece riconobbe Enrico come Capo della Chiesa d'Inghilterra (ed erano, quindi, eretici) a cui non potevano andare indietro.
• Non è più necessario sopprimere altre abbazie. Henry iniziò i suoi cambiamenti eliminando i "monasteri minori", descrivendo una lista di mali perpetrato dai monaci e dagli abati e decretando che non ci dovrebbe essere più di un monastero entro cinque miglia di un altro. C'erano quasi 900 case religiose in Inghilterra alla fine del 1530, e un uomo adulto su cinquanta era in ordine religioso. Alcune delle abbazie erano grandi proprietari terrieri e alcuni degli edifici dell'abbazia avevano centinaia di anni, e spesso l'unico edificio permanente nelle comunità rurali. La loro dissoluzione fu una perdita drammaticamente visibile per la campagna, nonché una perdita economica.
• Cromwell, Riche, Legh e Layton dovrebbero essere sostituiti da nobili. La gente ha incolpato il consigliere di Henry Thomas Cromwell e altri consiglieri di Henry per la maggior parte dei loro mali. Cromwell era salito al potere promettendo di rendere Henry il "re più ricco che fosse mai stato in Inghilterra" e la popolazione sentiva che avrebbe dovuto incolpare ciò che vedevano come la corruzione di Henry. Cromwell era ambizioso e intelligente, ma delle classi medie inferiori, un più elegante, avvocato e prestatore di denaro che era convinto che una monarchia assoluta fosse la migliore forma di governo.
• I ribelli dovrebbero essere graziati per la loro insurrezione.

Nessuno di questi ha avuto una ragionevole possibilità di successo.

Anche se prima e dopo vi furono lievi insurrezioni, vi fu la prima grande assemblea di dissidenti Lincolnshire a partire dal primo ottobre 1536. Domenica 8, c'erano 40.000 uomini riuniti a Lincoln. I capi hanno inviato una petizione al re delineando le loro richieste, che hanno risposto inviando il duca di Suffolk alla riunione. Henry ha respinto tutti i loro problemi, ma ha detto che se fossero disposti a tornare a casa e sottoporsi alla punizione che avrebbe scelto, alla fine li avrebbe perdonati. I cittadini comuni tornarono a casa.

La rivolta fallì su un certo numero di fronti: non avevano un nobile leader che potesse intercedere per loro e il loro oggetto era un mix di questioni religiose, agrarie e politiche senza un unico scopo. Avevano palesemente paura della guerra civile, probabilmente tanto quanto il Re. Soprattutto, c'erano altri 40.000 ribelli nello Yorkshire, che stavano aspettando di vedere quale sarebbe stata la risposta del re prima di andare avanti.

La seconda rivolta ebbe molto più successo, ma alla fine fallì. Guidati dal gentiluomo Robert Aske, le forze collettive presero prima lo scafo, poi York, la seconda città più grande in Inghilterra all'epoca. Ma, come l'insurrezione del Lincolnshire, i 40.000 cittadini comuni, signori e nobili non avanzarono a Londra ma scrissero al re le loro richieste.

Anche questo il re lo respinse di mano, ma i messaggeri che portavano il totale rifiuto furono fermati prima di raggiungere York. Cromwell considerava questo disturbo meglio organizzato della rivolta del Lincolnshire, e quindi più pericoloso. Il semplice rifiuto dei problemi potrebbe provocare uno scoppio di violenza. La strategia rivista di Henry e Cromwell prevedeva di ritardare la rabbia a York per un mese o più.

Mentre Aske e i suoi associati aspettavano la risposta di Henry, si protesero verso l'arcivescovo e gli altri membri del clero, coloro che avevano giurato fedeltà al re, per la loro opinione sulle richieste. Pochissimi hanno risposto; e quando fu costretto a leggerlo, lo stesso Arcivescovo si rifiutò di aiutare, obiettando al ritorno della supremazia papale. È molto probabile che l'arcivescovo avesse una migliore comprensione della situazione politica rispetto ad Aske.

Henry e Cromwell progettarono una strategia per dividere i signori dai loro seguaci più comuni. Ha inviato lettere allettanti alla dirigenza, poi a dicembre ha invitato Aske e gli altri leader a venire a vederlo. Aske, lusingato e sollevato, venne a Londra e incontrò il re, che gli chiese di scrivere la storia della rivolta: quella di Aske la narrativa (pubblicata parola per parola in Bateson 1890) è una delle principali fonti per l'opera storica di Hope Dodds e Dodds (1915).

Aske e gli altri leader furono mandati a casa, ma la visita prolungata dei signori con Henry fu motivo di dissenso tra i cittadini comuni che arrivarono a credere di essere stati traditi dalle forze di Henry e, a metà gennaio 1537, la maggior parte delle forze armate era partita York.

Successivamente, Henry mandò il duca di Norfolk a prendere provvedimenti per porre fine al conflitto. Henry dichiarò uno stato di legge marziale e disse a Norfolk che doveva andare nello Yorkshire e nelle altre contee e amministrare un nuovo giuramento di fedeltà al re: chiunque non firmasse doveva essere giustiziato. Norfolk doveva identificare e arrestare i capifamiglia, doveva cacciare i monaci, le monache e i canoni che ancora occupavano le abbazie soppresse e doveva consegnare le terre ai contadini. Ai nobili e ai signori coinvolti nella rivolta fu detto di aspettarsi e dare il benvenuto a Norfolk.

Una volta identificati i capifamiglia, furono inviati al Torre di Londra attendere processi ed esecuzioni. Aske fu arrestato il 7 aprile 1537 e impegnato nella Torre, dove fu ripetutamente interrogato. Trovato colpevole, è stato impiccato a York il 12 luglio. Il resto dei capifamiglia furono giustiziati secondo la loro posizione nella vita: i nobili furono decapitati, le donne nobili furono bruciate sul rogo. I signori venivano mandati a casa per essere impiccati o appesi a Londra e le loro teste erano poste su pali sul London Bridge.

Complessivamente furono giustiziate circa 216 persone, sebbene non tutti i registri delle esecuzioni fossero conservati. Nel 1538-1540, gruppi di commissioni reali fecero il giro del paese e chiesero che i monaci rimanenti cedessero le loro terre e i loro beni. Alcuni non lo fecero (Glastonbury, Reading, Colchester) e furono tutti giustiziati. Nel 1540, tutti tranne sette dei monasteri erano spariti. Nel 1547, due terzi delle terre monastiche erano state alienate e i loro edifici e le loro terre erano venduti al mercato alle classi di persone che potevano permetterseli o distribuiti ai patrioti locali.

Per quanto riguarda il motivo per cui il pellegrinaggio della grazia è fallito in modo così abissale, i ricercatori Madeleine Hope Dodds e Ruth Dodds sostengono che c'erano quattro ragioni principali.

• I leader avevano l'impressione che Henry fosse un sensuale e bonario sensuale che era stato portato fuori strada Cromwell: avevano torto, o almeno sbagliato nel comprendere la forza e la persistenza di Cromwell influenza. Cromwell fu giustiziato da Henry nel 1540.
• Non c'erano leader tra i ribelli con energia o forza di volontà invincibili. Aske era il più appassionato: ma se non riusciva a convincere il re ad accettare le loro richieste, l'unico l'alternativa era di far rovesciare Henry, cosa che non potevano concepibilmente riuscire a fare da soli proprio
• Il conflitto tra gli interessi dei signori (affitti più alti e salari più bassi) e quelli dei cittadini comuni (affitti più bassi e più alti salari) non potevano essere riconciliati e i cittadini comuni che componevano il numero delle forze erano diffidenti nei confronti dei signori che guidavano loro.
• L'unico potere unificante possibile sarebbe stata la chiesa, sia il Papa che il clero inglese. Né ha sostenuto la rivolta in alcun senso reale.

Negli ultimi anni sono stati pubblicati diversi libri sul pellegrinaggio della grazia, ma le scrittrici e sorelle ricercatrici Madeleine Hope Dodds e Ruth Dodds scrisse un esauriente lavoro che spiegava il Pellegrinaggio della Grazia nel 1915 ed è ancora la principale fonte di informazione per quei nuovi lavori.

• Bateson, Mary. "Il pellegrinaggio della grazia." La recensione storica inglese 5.18 (1890): 330–45. Stampa.
• Bernard, G. W. "La dissoluzione dei monasteri." Storia 96.4 (324) (2011): 390–409. Stampa.
• Bush, M. L. "'Miglioramenti e oneri di importazione: un'analisi dei reclami fiscali dell'ottobre 1536." Albion: un diario trimestrale preoccupato per gli studi britannici 22.3 (1990): 403–19. Stampa.
• . "'Up for the Commonweal': The Significance of Tax Grievances in the English Rebellions del 1536." La recensione storica inglese 106.419 (1991): 299-318. Stampa.
• Hope Dodds, Madeleine e Ruth Dodds. "Il pellegrinaggio della grazia, 1536-1537 e la cospirazione di Exeter, 1538." Cambridge: Cambridge University Press, 1915. Stampa.
• Hoyle, R. W. e A. J. L. Winchester. "Una fonte perduta per l'ascesa del 1536 nell'Inghilterra nord-occidentale."The English Historical Review 118.475 (2003): 120–29. Stampa.
• Liedl, Janice. "Il pellegrino penitente: William Calverley e il pellegrinaggio della grazia." Il diario del XVI secolo 25.3 (1994): 585–94. Stampa.
• Schofield, Roger. "Fiscalità Under the Early Tudors, 1485-1547." Oxford: Blackwell Publishing, 2004.