RAGNATELA. Du Bois: i suoi più grandi contributi alla sociologia

Rinomato sociologo, studioso di razza e attivista William Edward Burghardt du Bois nacque a Great Barrington, nel Massachusetts, il 23 febbraio 1868.

Ha vissuto per 95 anni e nel corso della sua lunga vita è autore di numerosi libri che sono ancora profondamente importanti per lo studio della sociologia, in particolare su come i sociologi studiano gara e razzismo.

Du Bois è considerato uno dei fondatori della disciplina, insieme a Karl Marx, Émile Durkheim, max Weber, e Harriet Martineau.

Du Bois è stato il primo uomo di colore a ricevere un Ph. D. dell'Università di Harvard. Era anche uno dei fondatori del NAACP e un leader in prima linea nel movimento per i diritti civili neri negli Stati Uniti.

Più tardi nella sua vita, fu un attivista per la pace e si oppose alle armi nucleari, il che lo rese un bersaglio delle molestie dell'FBI. Anche leader del movimento panafricano, si trasferì in Ghana e rinunciò alla cittadinanza americana nel 1961.

Il suo corpus di lavori ha ispirato la creazione di un giornale critico di politica, cultura e società nera chiamato

Il negro di Filadelfia, pubblicato nel 1896, fu il primo grande lavoro di Du Bois.

Lo studio, considerato uno dei primi esempi di sociologia strutturata e condotta scientificamente, si basava su oltre 2.500 di persona interviste condotte sistematicamente con le famiglie nere nel settimo rione di Filadelfia dall'agosto 1896 a dicembre 1897.

In un primo momento per la sociologia, Du Bois ha combinato la sua ricerca con i dati del censimento per creare illustrazioni visive delle sue scoperte in grafici a barre. Attraverso questa combinazione di metodi, ha illustrato chiaramente le realtà del razzismo e come ha influenzato la vita e le opportunità di questa comunità, fornendo le prove necessarie nella lotta per confutare la presunta inferiorità culturale e intellettuale del nero persone.

The Souls of Black Folk, pubblicato nel 1903, è una raccolta di saggi ampiamente insegnata che si basa sull'esperienza di Du Bois di crescere nero in una nazione bianca per illustrare in modo intenso gli effetti psico-socio del razzismo.

Nel capitolo 1, Du Bois espone due concetti che sono diventati punti base della sociologia e della teoria della razza: "doppia coscienza" e "il velo".

Du Bois usa la metafora del velo per descrivere come i neri vedono il mondo in modo diverso dai bianchi, dato come razza e razzismo modellano le loro esperienze e interazioni con gli altri

Fisicamente parlando, il velo può essere inteso come pelle scura, che nella nostra società segna i neri come diversi dai bianchi. Du Bois racconta per primo rendendosi conto dell'esistenza del velo quando una giovane ragazza bianca ha rifiutato il suo biglietto di auguri nella scuola elementare:

"Mi sono reso conto con una certa improvvisità di essere diverso dagli altri... chiuso fuori dal loro mondo da un vasto velo."

Du Bois ha affermato che il velo impedisce alle persone di colore di avere una vera autocoscienza, e invece le costringe ad avere una doppia coscienza, in cui hanno un comprensione di se stessi all'interno delle loro famiglie e comunità, ma devono anche vedersi attraverso gli occhi degli altri che li vedono come diversi e inferiore.

Ha scritto:

"È una sensazione peculiare, questa doppia coscienza, questo senso di guardare sempre se stessi attraverso gli occhi degli altri, di misurare la propria anima con il nastro di un mondo che guarda con disprezzo divertito e pietà. Si sente mai la sua twoness, un americano, un negro; due anime, due pensieri, due sforzi non riconciliati; due ideali in guerra in un solo corpo oscuro, la cui sola forza ostinata gli impedisce di essere lacerato. "

Il libro completo, che affronta la necessità di riforme contro il razzismo e suggerisce come potrebbero essere realizzate, è un breve e leggibile 171 pagine.

Pubblicato nel 1935, Ricostruzione nera in America, 1860-1880 utilizza prove storiche per illustrare come la razza e il razzismo siano serviti agli interessi economici dei capitalisti negli Stati Uniti meridionali dell'era della ricostruzione.

Dividendo i lavoratori per razza e alimentando il razzismo, l'élite economica e politica ha assicurato una classe unificata dei lavoratori non si sarebbe sviluppato, il che ha consentito uno sfruttamento economico estremo sia del bianco che del nero lavoratori.

È importante sottolineare che questo lavoro è anche un esempio della lotta economica degli schiavi appena liberati e dei ruoli che hanno svolto nella ricostruzione del Sud del dopoguerra.