Cuzco, Perù: cuore politico dell'Impero Inca

Cuzco, Perù (era la capitale politica e religiosa del vasto impero del Incas del sud america. Oltre cinquecento anni dopo che la città fu conquistata dai conquistatori spagnoli, l'architettura inca di Cuzco è ancora gloriosamente intatta e visibile ai visitatori.

Cuzco si trova alla confluenza di due fiumi all'estremità settentrionale di una grande e ricca valle agricola, in alto nel Ande del Perù ad un'altitudine di 3.395 metri (11.100 piedi) sul livello del mare. Era il centro dell'Impero Inca e la sede dinastica di tutti 13 sovrani Inca.

"Cuzco" è l'ortografia più comune dell'antica città (varie fonti inglesi e spagnole possono usare Cusco, Cozco, Qusqu o Qosqo), ma tutte sono traslitterazioni spagnole di ciò che gli abitanti Inca chiamavano la loro città nel loro Quechua linguaggio.

Cuzco rappresentava il centro geografico e spirituale dell'impero Inca. Al suo centro c'era il Coricancha, un complesso di templi elaborato costruito con la migliore muratura in pietra e ricoperto d'oro. Questo complesso elaborato è servito da crocevia per l'intera lunghezza e ampiezza dell'impero Inca, la sua posizione geografica la focale punto per i "quattro quarti", come i leader inca riferivano al loro impero, nonché un santuario e un simbolo per la principale religione imperiale.

Cuzco detiene molti altri santuari e templi (chiamati huacas in Quechua), ognuno dei quali aveva il suo significato speciale. Gli edifici che puoi vedere oggi includono l'osservatorio astronomico di Q'enko e la possente fortezza di Sacsaywaman. In effetti, l'intera città era considerata sacra, composta da huacas che come gruppo definiva e descriveva la vita delle persone che vivevano nel vasto impero Inca.

Secondo la leggenda, Cuzco fu fondata intorno al 1200 CE da Manco Capac, il fondatore della civiltà Inca. A differenza di molte antiche capitali, alla sua fondazione, Cuzco era principalmente una capitale governativa e religiosa, con poche strutture residenziali. Nel 1400, gran parte delle Ande meridionali erano state consolidate sotto Cuzco. Con una popolazione residenziale intorno ai 20.000 abitanti, Cuzco presiedette a numerosi altri grandi villaggi con popolazioni di diverse migliaia di persone sparse in tutta la regione.

Il nono imperatore Inca Pachacuti Inca Yupanqui (r. 1438-1471) trasformò Cuzco, rifondendolo in pietra come capitale imperiale. Nella seconda metà del XV secolo, Cuzco era l'epitome dell'impero noto come Tawantinsuyu, la "terra dei quattro quartieri". Radiante verso l'esterno dalle piazze centrali di Cuzco era il Inca Road, un sistema di condotte reali costruite costellato di stazioni di passaggio (tambos) e strutture di deposito (qolqa) che hanno raggiunto l'intero impero. Il sistema di ceque era una rete simile di ipotetiche linee ley, una serie di percorsi di pellegrinaggio che si irradiavano da Cuzco per collegare centinaia di santuari nelle province.

Cuzco rimase la capitale Inca fino a quando non fu conquistata dagli spagnoli nel 1532. A quel tempo, Cuzco era diventata la più grande città del Sud America, con una popolazione stimata di 100.000 persone.

La meravigliosa pietra ancora visibile nella città moderna oggi è stata costruita principalmente quando Pachacuti ha conquistato il trono. Ai scalpellini di Pachacuti e ai loro successori è attribuita l'invenzione del "Inca stile di muratura", per il quale Cuzco è giustamente famoso. Quella pietra si basa sull'attenta modellatura di grandi blocchi di pietra per adattarsi comodamente l'uno nell'altro senza l'uso di malta e con una precisione che arriva in frazioni di millimetri.

I più grandi animali da soma in Perù al tempo della costruzione di Cuzco erano lama e alpaca, che sono cammelli delicatamente costruiti piuttosto che buoi pesantemente costruiti. La pietra per le costruzioni a Cuzco e altrove nell'impero Inca fu cavata, trascinata nelle loro posizioni su e giù per le montagne e accuratamente modellata a mano.

La tecnologia scalpellino fu infine diffusa in molti diversi avamposti dell'impero, tra cui Machu Picchu. L'esempio migliore è probabilmente un blocco scolpito con dodici spigoli per adattarsi al muro del palazzo Inca Roca a Cuzco. La muratura Inca resistette a numerosi devastanti terremoti, tra cui uno nel 1550 e un altro nel 1950. Il terremoto del 1950 distrusse gran parte dell'architettura coloniale spagnola costruita a Cuzco ma lasciò intatta l'architettura Inca.

La struttura archeologica più importante di Cuzco è probabilmente quella chiamata Coricancha (o Qorikancha), chiamato anche recinzione dorata o tempio del sole. Secondo la leggenda, il Coricancha fu costruito dal primo imperatore Inca Manco Capac, ma certamente, fu ampliato nel 1438 da Pachacuti. Gli spagnoli lo chiamarono "Templo del Sol", mentre stavano staccando l'oro dalle sue mura per essere rispedito in Spagna. Nel XVI secolo, gli spagnoli costruirono una chiesa e un convento sulle sue massicce basi.

I blocchi di pietra per realizzare palazzi, santuari e templi dentro e intorno a Cuzco sono stati tagliati da diverse cave intorno alle Ande. Quelle cave contenevano depositi vulcanici e sedimentari di vari tipi di pietra con colori e trame distintivi. Le strutture dentro e vicino a Cuzco includevano pietre provenienti da più cave; alcuni hanno colorazioni predominanti.

• Coricancha — il cuore di Cuzco ha una ricca base andesite grigio-blu dal Rumiqolqa cava e pareti che un tempo erano coperte da una guaina d'oro scintillante (saccheggiata dagli spagnoli)
• Sacsayhuaman (la fortezza): la più grande struttura megalitica del Perù è stata costruita principalmente in pietra calcarea ma presenta pietre blu-verdi distintive poste sul pavimento del palazzo / tempio
• Palazzo Inca Roca (Hatunrumiyoc) - nel centro di Cuzco, questo palazzo è famoso per la pietra a 12 facce ed è stato realizzato in diorite verde
• Machu Picchu — ha unito granito e calcare bianco ed è bianco e brillante
• Ollantaytambo: questo palazzo fuori Cuzco fu costruito con riolite color rosa proveniente dalla cava di Kachiqhata

Non sappiamo cosa significassero i colori particolari per gli Inca: l'archeologo Dennis Ogburn, specializzato nelle cave di Inca, non è stato in grado di trovare riferimenti storici specifici. Ma le raccolte di stringhe conosciute come quipu che ha agito come una lingua scritta per gli Inca sono anche codificati a colori, quindi non è impossibile intendere un significato significativo.

Secondo lo storico spagnolo del XVI secolo Pedro Sarmiento Gamboa, Pachacuti espose la sua città sotto forma di un puma, quello che Sarmiento chiamava "pumallactan", "puma city" in lingua inca Quechua. Gran parte del corpo del puma è costituito dalla Grande Plaza, definita dai due fiumi che convergono a sud-est per formare la coda. Il cuore del puma era il Coricancha; la testa e la bocca erano rappresentate dalla grande fortezza Sacsayhuaman.

Secondo la storica Catherine Covey, il pumallattano rappresenta una metafora spaziale mitico-storica per Cuzco, che a partire dal 21 ° secolo è stato utilizzato per ridefinire e spiegare la forma e il patrimonio urbano della città tema.

Dopo il conquistatore spagnolo, Francisco Pizarro assunse il controllo di Cuzco nel 1534, la città fu smantellata, volutamente desacralizzata attraverso il riordino cristiano della città. All'inizio del 1537, gli Inca condussero un assedio della città, attaccando la piazza principale, dando fuoco ai suoi edifici e ponendo fine alla capitale Inca. Ciò ha permesso agli spagnoli di costruire sulle ceneri imperiali di Cuzco, architettonicamente e socialmente.

Il centro governativo del Perù spagnolo era la città di Lima di recente costruzione, ma per gli europei del XVI secolo, Cuzco divenne nota come la Roma delle Ande. Se il Cuzco imperiale era abitato dall'élite di Tawantisuyu, il Cuzco coloniale divenne una rappresentazione idealizzata del utopico passato Inca. E nel 1821, con l'indipendenza peruviana, Cuzco divenne le radici pre-ispaniche della nuova nazione.

Scoperte archeologiche come Machu Picchu nella prima metà del 20 ° secolo hanno suscitato interesse internazionale nell'Inca. Nel 1950 un catastrofico terremoto colpì la città, catapultando la città sotto i riflettori globali. Grandi parti dell'infrastruttura coloniale e moderna sono crollate, ma gran parte della griglia Inca e delle fondamenta sopravvivono, mostrando solo piccoli effetti del terremoto.

Poiché la maggior parte delle mura e delle porte degli Inca erano sopravvissute intatte, le vecchie radici della città erano ora molto più visibili di quanto non fossero state dalla conquista spagnola. Da quando si sono ripresi dagli effetti del terremoto, i leader cittadini e federali hanno sostenuto la rinascita di Cuzco come centro culturale e del patrimonio.

Al tempo della conquista nel XVI secolo, gli Inca non avevano una lingua scritta come la riconosciamo oggi: invece, registravano informazioni in stringhe annodate chiamate Quipu. Gli studiosi hanno recentemente intrapreso la strada per decifrare il codice quipu, ma non si avvicinano affatto alle traduzioni complete. Quello che abbiamo per i documenti storici sull'ascesa e la caduta di Cuzco sono datati dopo la conquista spagnola, alcuni scritti dal conquistatori come il sacerdote gesuita Bernabe Cobo, alcuni dei discendenti dell'élite inca come Inca Garcilaso de la Vega.

Garcilaso de la Vega, nato a Cuzco da un conquistatore spagnolo e una principessa Inca, scrisse "The Royal Commenti degli Incas e della storia generale del Perù "tra il 1539 e il 1560, basati in parte sulla sua infanzia ricordi. Altre due importanti fonti includono lo storico spagnolo Pedro Sarmiento de Gamboa, che scrisse "La storia del Incas "nel 1572, e Pedro Sancho, segretario di Pizarro, che descrisse l'atto giuridico che creò lo spagnolo Cuzco in 1534.

• Andrien, Kenneth J. "L'invenzione dei mondi andini coloniali." Revisione della ricerca latinoamericana 46.1 (2011): 217–25. Stampa.
• Bauer, Brian S. e R. Alan Covey. "Processi di formazione statale nell'entroterra inca (Cuzco, Perù)." Antropologo americano 104.3 (2002): 846-64. Stampa.
• Chepstow-Lusty, Alex J. "L'agro-pastorizia e il cambiamento sociale nel cuore del Perù di Cuzco: una breve storia che utilizza proxy ambientali." antichità 85.328 (2011): 570–82. Stampa.
• Christie, Jessica Joyce. "Strade, linee e santuari rocciosi di Inka: una discussione sui contesti dei segnavia." Journal of Anthropological Research 64.1 (2008): 41–66. Stampa.
• Covey, Catherine. "Da Tawantinsuyu al Pumallactan: Cusco, Perù e le molte vite della città di Pachacuti"Università della California a Berkeley, 2017. Stampa.
• Herring, Adam "Shimmering Foundation: la pietra dai dodici angoli di Inca Cusco." Richiesta critica 37.1 (2010): 60–105. Stampa.
• Ogburn, Dennis E. "Variazione di Inca Building Stone Quarry Operations in Perù ed Ecuador." Miniere e cave nelle antiche Ande. Eds. Tripcevich, Nicholas e Kevin J. Vaughn. Contributi interdisciplinari all'archeologia: Springer New York, 2013. 45–64. Stampa.
• Ortiz, A., E. C. Torres Pino ed E. Orellana González. "Prime prove dell'odontoiatria preispanica in Sud America: approfondimenti da Cusco, Perù. "HOMO - Journal of Comparative Human Biology 67.2 (2016): 100–09. Stampa.
• Piccione, Zenzero. "Architettura Inca: la funzione di un edificio in relazione alla sua forma"Università del Wisconsin La Crosse, 2011. Stampa.
• Protzen, Jean-Pierre e Stella Nair. "Chi ha insegnato agli scalpellini Inca le loro abilità? Un confronto tra Tiahuanaco e Inca Cut-Stone Masonry." Rivista della Society of Architectural Historians 56.2 (1997): 146–67. Stampa.
• Rice, Mark. "Buoni vicini e città perdute: turismo, politica del buon vicinato e trasformazione di Machu Picchu." Revisione della storia radicale 2017.129 (2017): 51–73. Stampa.
• Sandoval, José R., et al. "Antenati genetici di famiglie di origine putativa Inka." Genetica molecolare e genomica (2018). Stampa.